Bài 35 — Thuyết đạo tại Đền Thánh, đêm 30 tháng 03 năm Kỷ Sửu (27–04–1949)

Bần-Đạo hôm nay giảng tiếp vi ệc dục tấn của chúng ta trên Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống. Bần Đạo xin cả thảy đều để ý buổi thuyết giảng hôm nay cho lắm vì nó có bí pháp đạt đạo trong ấy. Phải để tâm hạng nhứt là nghe và nhớ, trụ cả đức tin mình nơi Đức Chí Tôn đặng đoạt cơ giải thoát. Chúng ta tu chỉ mong có bao nhiêu đó. Điều cần yếu khi tu là phải chắc nắm được cách giải thoát.

Kỳ rồi Bần Đạo có dẫn toàn thể con cái của Đức Chí Tôn vào Cực Lạc Thế Giới, nhứt là chúng ta được xem Kim Tự Tháp. Đêm nay Bần Đạo rủ cả thảy vô Lôi Âm Tự đến trình diện Đức Di Đà. Đức Di Đà đã giao quyền Chưởng Quản Càn Khôn Vũ Trụ lại cho Đức Di Lạc. Đức Di Lạc ngồi ngự nơi Kim Tự Tháp, còn Đức Di Đà trở vào ngự nơi Lôi Âm Tự. Vào Lôi Âm Tự Bần Đạo được nghe Đức Di Đà thuyết pháp.

Khi đến đó chỉ học các triết lý Phật Giáo từ Tạo Thiên Lập Địa đến giờ. Từ thượng cổ đến giờ Phật Giáo là tôn giáo lâu đời nhứt, là mẹ của các nền tôn giáo khác. Phật Giáo đã để cơ giải thoát tại mặt thế gian này, duy nhơn sanh không có tu nên không có đạt pháp. Thực sự là vậy chứ không có điều gì bí ẩn cả. Khi đến Lôi Âm Tự, Bần Đạo nghe tiếng chuông kêu. Trong tiếng chuông ngân ấy lại có tiếng biểu Bần Đạo phải lên Pháp Xa (Vân Xa) 6 đặng đi đến Bạch Ngọc Kinh.

Hai bên có hai Tiên Nữ và Thần Đồng điều khiển. Bần Đạo dòm thấy dường như họ hối hả thúc giục Bần Đạo lên Pháp Xa ấy đặng đi. Ngày kia vào nhà tịnh, có thì giờ, Bần Đạo sẽ tả cái tướng và cái hình 9 của Pháp Xa ấy. Lúc Bần Đạo đi ngang Cung H ỗn Ngươn Thượng Thiên, là nơi Đức Di Lạc đã thâu pháp, định vị, Bần Đạo có thắc mắc không biết tại sao Đức Phật Mẫu là Mẹ lại phải chịu dưới quyền con là Đức Di Lạc.

Trong bụng Bần Đạo có hơi bất mãn. Liền khi ấy Bần Đạo ngó thấy cái hình ảnh của Đức Phật Mẫu đứng đàng trước, còn Đức Di Lạc ở đàng sau lưng quì xuống đưa hai bàn tay lên. Hình này chứng tỏ cho Bần Đạo hiểu dầu cho người con ấy mạnh mẽ, quyền hành thế nào đi nữa thì Mẹ cũng vẫn có quyền của Mẹ, không thể gì qua được. Đức Di Lạc chỉ tuân theo mạng lịnh của Đức Phật Mẫu đặng trị thế mà thôi.

Bần Đạo dung ruổi luôn không có ngừng lại. Pháp Xa ấy đi mãi mãi trên Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống, không thế gì luận cái thời Chỉ có ba nơi Trí Huệ Cung, Trí Giác Cung và V ạn Pháp Cung. 9 hình d ạng. 10 tầng trời thứ 12. 11 đi (đường xa). gian ấy đặng. Rồi thoạt tiên, Bần Đạo thấy phía xa xăm có ánh sáng chói lọi cũng như mặt trời mọc buổi sáng. Ánh sáng chiếu diệu một vừng thoại khí 1.

Khi đến nơi, hào quang rọi vào Pháp Xa rực rỡ, như thể ánh sáng đèn pha ở thế gian này vậy. Hào quang ấy chiếu vào mình của Bần Đạo, thì trong mình của Bần Đạo có ánh hào quang phản chiếu lại, lạ lùng lắm! Pháp Xa đi đến càng gần thì sự vui sướng trong mình càng tăng lên. Ngồi trên Pháp Xa, mà Bần Đạo mê man không biết mình ở nơi nào. Sự vui sướng vô cùng, không thể nào tả bằng ngôn ngữ cho hết đặng.

Lại gần tới còn thấy một vật rất khác thường. Đó là một toà thiên các 2 đẹp đẽ, màu sắc thay đổi sáng rỡ, có thoại khí bao quanh. Hình dạng có vẻ như chuyển động liên tục. Tuy là lầu đài chớn chở, nhưng đó lại là con vật sống chớ không giống như gạch đá của chúng ta. Nó vận hành như một sinh vật, thay đổi màu sắc liên tục. Thực là không thể gì tả đặng! Ngó thấy đặc sắc lắm! Nhà cửa ở thế gian này là con vật chết, nơi Bạch Ngọc Kinh lại là con vật sống, luôn luôn biến hóa thay đổi.

Xung quanh có thoại khí bao trùm từ Nam chí Bắc, từ Đông qua Tây. Khối ánh sáng ấy như mặt trời vậy, nhưng không nóng nực bực bội như ánh sáng mặt trời, mà lại dịu dàng, dễ chịu và huyền bí lắm. 1 khí tốt, khí lành. 2 thiên – trời. Các – nhà lớn. Tại sao đài các vốn là tử vật mà lại sống được? Sống là do nơi đâu? Nếu biết được thì không có gì lạ. Nơi Bạch Ngọc Kinh nó là Hỗn Ngươn Khí, nguồn gốc của Khí Sanh Quang mà chúng ta đang hô hấp.

Là chất khí để nuôi cả sanh vật, mà biểu làm sao nó không sống? Khi Pháp Xa của Bần Đạo đến, thì thấy hằng hà sa số Chơn-Linh bao vây trước cửa. Pháp Xa vừa ngừng, Bần Đạo bước xuống, thấy ba cửa nơi Bạch Ngọc Kinh có 12 vị Thời Quân mặc khôi giáp tay cầm bửu pháp 6đứng cản đường không cho thiên hạ vô. Bần Đạo giận quá chừng quá đổi. Ba cửa ấy cách xa nhau, mỗi cửa có bốn người giữ.

Bần Đạo muốn nói chuyện thì ba cửa ấy gom lại, mười hai người họp lại đứng trước mặt Bần Đạo. Bần Đạo hỏi vì cớ nào không cho người ta vô? Họ bỡ ngỡ nói người ta biểu đừng cho vô. Nghe nói “người ta biểu” thì Bần Đạo biết liền là Kim Quang Sứ biểu. Giận quá, Bần Đạo day mặt ra ngoài biểu các Chơn-Linh vô. Họ tràn vô nghe một cái ào, như nước bể bờ chảy vào Bạch Ngọc Kinh vậy. Tới chừng các Chơn-Linh vô hết, liền biểu mười hai vị Thời Quân vô.

Họ đi rồi, Bần Đạo còn đứng dòm coi còn ai ở ngoài nữa không. Bần Đạo vác cây Giáng Ma Xử đi vô Bạch Ngọc Kinh sau chót. Bạch Ngọc Kinh chia ra làm ba căn. Căn chính giữa dành cho các vị Phật cao siêu ngự. Nếu mình đứng day vô, thì phía bên tả là phái nữ, phía bên hữu là phái nam. Bần Đạo nghe tiếng rần rần rộ rộ bên kia, nhưng chỉ thấy hình bóng chiếu qua vách mà thôi. Tấm vách thật lạ lùng có màu trắng, trong giống như sương sa vậy.

Lúc đầu Bần Đạo không để ý cứ đi tới nữa, thấy cả thảy đều có ngôi vị của họ sẵn. Bần Đạo thấy họ ngồi có chỗ hết, còn mình bơ thờ vác cây Giáng Ma Xử đi vô không biết đi đâu. Nghĩ bụng, sao người ta có chỗ ngồi còn mình không có? Ngay lập tức, có người đứng gần bên mình mà không hay, trả lời: “Cái ngai của Ngài kia.” Bần Đạo dòm lên thấy cái ngai tốt lắm. Thấy rồi mà trong bụng còn hồ nghi 2 không biết họ có gạt mình hay không?

Bần Đạo đang sợ, thì có người nói: “Chính cái ngai đó là của Ngài”. Từ thử đến giờ mình đã chịu khổ vạn kiếp sanh để lập vị nơi mặt thế gian này, bây giờ thật không gì bằng được ngồi lên trên đó! Nơi đó sung sướng lắm, sung sướng làm sao đâu!Trong bụng lại nói làm sao lên được trên đó? Vừa tính rồi thì dường như có nấc thang hiện ra. Bần Đạo lên ngồi rồi thì thấy trước mặt của mỗi người đều có vật để ăn và rượu để uống.

Bần Đạo lại nghĩ sao họ có ăn còn mình không có? Vừa nói rồi thì có một trái Đào Tiên và một chung Tiên Tửu. Ở đó nghĩ hay muốn cái gì đều có hết. Nhứt nhứt không có món gì mình muốn mà không có. Bần Đạo nghĩ ở thế gian dầu muôn triệu kiếp sanh cũng chưa có cái sang trọng sung sướng dường đó. Long Hoa Hội 5 đó! Chúng ta đang dự Long Hoa Hội tại Bạch Ngọc Kinh đó vậy. Đức Chí Tôn cho Bần Đạo thấy trước đặng ngày kia con cái của Ngài cũng tham dự như vậy.

Bần Đạo được chứng kiến đặng nói lại với con cái của Ngài. Bần Đạo nghĩ nếu chúng ta đạt được cơ giải thoát, về hiệp một cùng Đức Chí Tôn, được ngồi hưởng ngôi vị nơi đó, thì sự khổ hạnh muôn kiếp của mình đã được đền đáp xứng đáng vậy. Các bạn có thấy cảnh tượng này mới biết rằng Đức Chí Tôn chẳng hề khi nào chịu thiếu nợ ai cả. Rất hạnh phúc cho kẻ nào dám cả gan cho Đức Chí Tôn vay!

Rất hạnh phúc cho những kẻ nào biết yêu thương nhân loại, biết làm tôi tớ cho Ngài, vì Ngài sẽ đền đáp xứng đáng. Tới chừng Đấng ấy làm tôi tớ lại cho mình thì không có cái hạnh phúc hay giá trị gì ở mặt thế gian này bằng đặng. À, bây giờ nói đến mấy bà ở bên kia. Bên nây chỉ thấy cái bóng của họ đi mà thôi. Không biết tại sao dựng tấm vách cản ngăn không cho thấy? Giận tấm vách ấy quá chừng, lại gần coi như sương sa vậy.

Thò tay vào thì nó lủng, rút tay ra thì nó nhiếp lại. Bần Đạo lại có tánh tọc mạch, muốn làm sao cho ngó thấy bên kia. Trong bụng vừa tính như vậy, thinh không nó chạy vẹt ra một bên, chừa một chỗ trống, ngó thấy bên kia toàn nữ phái. Sung sướng lắm mấy bà ơi! Bên nam thế nào thì bên nữ cũng 5 giống như Ngày Phán Xét. Lúc đó các Linh Hồn sẽ được xử là có công hay có tội. được như vậy.

Trên cảnh đó phái nữ lịch sự 1 lắm vì pháp thân của họ thiên biến vạn hoá. Mấy bà muốn lịch sự thì ráng tu đặng về cảnh ấy, chớ ở thế gian này không có gì lịch sự đâu. Kể từ ngày Bần Đạo được dự Long Hoa Hội thiêng liêng rồi thì không còn muốn sống nữa. Chỉ muốn chết đặng về cảnh ấy. Ham chết làm sao đâu! Ở càng thấy thêm bực bội. Trông cho chết, mà chết không đặng. Nếu ai không có tinh thần vững vàng, thì Đức Chí Tôn không dám cho họ ngó thấy.

Nếu bất tử 2 người nào được ngó thấy, Bần Đạo nghĩ họ điên đi mà chớ. Hay là họ tự vận đặng về cảnh ấy hưởng sung sướng. Hại thay, tự vận sẽ không được về cảnh ấy, mà trái lại còn phải xuống Uổng Tử Thành một thời gian để đền tội, rồi lại đầu thai trở lại nữa. Ráng tu đi rồi về. Đừng có nóng nảy, hạng nhứt là mấy người ở trên núi (mấy Ông đạo núi) 4 cạo đầu tròn vo. Không phải làm như thế mà đặng đâu.

Đừng có lật đật!5 Khi Bần Đạo vô trong, thì muốn biết Đại Từ Phụ là ai? Ông này có phải là Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế không? Mà Ổng có phải là một người không? Làm sao mà biết Ổng với? Bần Đạo vừa nghĩ thì thấy có cái gì bao phủ như tấm màn che vậy. Muốn cái màn này mở ra đặng thấy Ổng, vừa muốn thì cái Trên thực tế, Hội Thánh Cao Đài chưa chính thức xây dựng V ạn Pháp Cung. 5 Vội vàng. màn ấy hé vạch ra.

Nhìn thấy dường như có từng có nấc xa lắm, không thể gì tả đặng. Kế đó ngó thấy Ổng bước ra mặc áo trắng, bịt khăn trắng giống như bộ tiểu phục của Giáo Hữu mặc vậy. Cũng có một hai miếng vải lòng thòng sau lưng. Râu bạc trắng coi đẹp lắm. Thấy thương làm sao đâu! Trong bụng nói hồi Ổng ngồi tại Linh Tiêu Điện, mình ngó thấy Ổng mặc bộ đồ khác mà. Không lẽ hai người. Chắc không phải Ổng quá.

Vừa nói rồi thì thấy Ổng bước ra đứng ngay chính giữa, ngó ngay Bần Đạo, dường như thể biểu con coi đây. Ngó ngay lên Ổng thấy đạo hào quang chiếu diệu ra, tay cầm cây gậy coi đẹp lắm. Cây gậy của Ổng quảy cái bầu, bên mình Ổng mang một cái bị, mặc bộ đồ Ngọc Hoàng Thượng Đế. Ổng nắm ngang cây gậy trên tay thành cây đòn cân. Ổng kéo cái bầu ra thành cái giá cân. Ổng kéo cái bị ra thành trái cân.

Ba món báu ấy hiệp lại thành cây cân thiêng liêng mà chính mình đã thấy nơi Linh Tiêu Điện. Không còn ai xa lạ nữa. Cũng là Đại Từ Phụ nhưng thiên biến vạn hoá như lúc Ổng tạo ra Càn Khôn Vũ Trụ vậy. Vì cớ cho nên dầu cho thấy một cái bông, chúng ta đừng nghĩ đó là một vật. Nếu chúng ta bẻ nó một cách vô lối, rủi nhầm sanh mạng của một vị Phật thì khó mà tu lắm. Đừng coi thường con vật, biết đâu đó là một vị Phật đương chuyển kiếp.

Nếu mình ăn thịt nhằm nó, ngày kia nó về trển, ngồi ngang mình, nó nhắc: “ Kiếp trước Phật có ăn thịt 6 áo của chức sắc Cao Đài mặc trong những buổi lễ nhỏ, hoặc các thời cúng hằng ngày. 7 chức sắc Cửu Trùng Đài. Bậc này trên Lễ Sanh, dưới Giáo Sư. 8 nơi ngự của Thượng Đế. 9 không có lý do chính đáng. tôi.” Nội bao nhiêu đó cũng đủ mang bầu, quảy gậy mà tái kiếp 1 nữa. Chúng ta ngó thấy nơi thế gian này có hằng hà sa số con vật, biết đâu trong đó lại có một Vị Phật đương tái kiếp để tạo liên đài 2, rủi ta ăn nhằm thì khó đạt vị lắm.

Vì cớ cho nên Đức Chí Tôn biểu chúng ta trường chay là vậy. Chừng ngó thấy rồi, Bần Đạo còn tọc mạch nữa, muốn biết hết Bạch Ngọc Kinh vì thấy Bạch Ngọc Kinh lớn lắm, đi biết chừng nào cho cùng, coi biết chừng nào cho hết. Liền vô thưa Thầy, cho con coi toàn thể Bạch Ngọc Kinh. Vừa nghĩ rồi dường như Ổng đã biết. Ổng bước lại gần cái đôn 3. Cái đôn này để gần bên mà Bần Đạo không hay.

Đến chừng Đức Chí Tôn cầm cây gậy gõ vào, cái đôn ấy biến thành một ông già. Bần Đạo không biết tên gì, từ đó đến giờ Bần Đạo chỉ gọi là ông Đôn mà thôi. Nhờ ông dắt Bần Đạo đi nơi này qua nơi khác. Cảnh vật cùng các Chơn-Linh đều thu nhỏ lụng lại như hòn non bộ vậy. Bần Đạo đi khắp Bạch Ngọc Kinh mà sợ có chỗ còn sót nữa. Đi mệt quá, đi bằng Chơn-Linh mà cũng biết mệt! Càn Khôn Vũ Trụ minh mông đại hải, không có bờ bến mà giờ thu nhỏ lại vô trong Bạch Ngọc Kinh.

Các bạn về đến cảnh giới 5 ấy rồi đừng sợ thiếu ch ỗ ngồi. Không có thiếu đâu. Nếu có thiếu kêu Bần Đạo thường 6 cho. Bần Đạo dám chắc con cái của Đức Chí Tôn không thể gì thiếu chỗ đâu. Còn dư chỗ ngồi nhiều lắm. Ở thế gian này ráng tu. Chỉ cần được về cảnh ấy thôi, còn về chỗ ở, mướn phố, mướn nhà để Bần Đạo lo cho hết thảy. Bần Đạo nói cho các bạn hiểu đặng ráng tu. Không tu là tại mình đó.

Đừng để sau này nói Hộ Pháp không có nói gì hết nên tôi không biết. Đừng ăn gian ăn lận, nói ngược nói ngạo gì hết nghe. Bần Đạo nói có chứng thiên hạ 7 hết thảy. Từ đây về sau con đường dục tấn trên cảnh Thiêng Liêng Hằng Sống đã chấm dứt. Kỳ tới Bần Đạo sẽ khởi thuyết Bí Pháp. n 7 có nhiều người nhìn thấy, nghe thấy. HỘ-PHÁP PHẠM CÔNG TẮC