Bài 3 — Thuyết đạo tại Đền Thánh, đêm 08 tháng 9 năm Mậu Tý (10–10–1948)
Đêm nay, Bần-Đạo giảng tiếp Con Đường Thiêng Liêng H ằng Sống. Chúng ta đã đình bộ tại Cung Thế Thiên Hành Hóa, ngày nay giảng về cung ấy. Chúng ta đi tới nữa sẽ gặp cảnh ly kỳ, nhứt là buổi giảng đạo hôm nay, cốt yếu giảng cho cả Chức Sắc Thiên Phong là các phần tử trong Thánh Thể của Đức Chí Tôn đó vậy. Chúng ta tiến tới mãi trên con đường xa vô cùng tận, không thể gì định thời gian.
Thử nghĩ xem, chúng ta ngồi trên chiếc máy bay như thế nào thì đi theo cơ huyền diệu pháp như thế ấy. Ngồi trên cơ huyền diệu pháp tức là ngồi trên chiếc xe bí mật của Chí Tôn để đến một đài sáng rực chiếu diệu. Đài ấy có tám góc kêu là Bát Quái Đài. Không thể gì chúng ta tả ra bằng lời nói đặng, bởi đài ấy huyền bí biến hóa vô cùng. Nó có tám cửa, trong đó chúng ta ngó thấy tất cả vạn linh và vật loại.
Các hình thể vạn linh đều xuất hiện qua những hình ảnh sáng rực hào quang chiếu diệu. Ở tám góc có tám cây cầu. Lạ thay, cầu ấy không phải bằng cây ván, mà nó là tám đạo hào quang. Cầu ấy bắt ngang bờ. Dưới cầu ấy chúng ta ngó thấy dường 11 tất cả các lo ại linh hồn: vật chất, cây cỏ, thú vật, người, thần, thánh, tiên, phật. như một bích hải 1, nước xao sóng dợn như biển động vậy.
Trong tám góc chúng ta thấy đó, chắc cả thảy đều để ý nơi góc ta đến, thấy nhơn loại đi tới đi lui nhiều hơn hết. Lạ thay, cầu ấy rất huyền diệu, ai lên đó được mới biết mình được vô Bát Quái Đài. Lúc bước lên cầu, cầu ấy chuyển động đưa ta đi, làm cho chúng ta phải yếu, đi không đặng. Chúng ta muốn thối bộ. Khi chơn vừa bước tới, chính mình ta ngó thấy dường như mình yếu đi, nhưng người nào bước tới cũng đặng.
Đi được nửa chừng, nếu không đủ thiên vị, hay vì tội tình oan gia nghiệt chướng chi mà chúng ta đã tạo ra nơi mặt thế này, chúng ta sẽ bị lọt xuống bích hải. Lọt xuống đó rồi ta mới thấy, hồi lúc còn đi ở trên cầu thì hình ảnh mình còn đẹp đẽ tốt tươi, h ễ lọt xuống bích hải rồi chúng ta biến thành hình thù đen thui dị hợm lắm. Thật là không thể tưởng tượng nổi, còn xấu hơn loài mọi đen kia vậy.
Tội nghiệp thay, khi ta thấy dưới đó có nhiều bạn đồng tu với ta, những bạn chung sống với ta ở trong lòng Đức Chí Tôn đó vậy. Chúng ta may duyên được ngó thấy mình ngồi trên chỗ cao trọng để làm khán giả, dòm thấy người bạn của chúng ta lâm vào cảnh ấy, dầu ai vững tâm thế nào cũng khó cầm giọt lụy đặng. Ngộ nghĩnh có một điều là việc đó không khi nào sai chạy. Bần Đạo dám quả quyết rằng không có điều nào qua pháp luật vô biên ấy.
Do đó, trong mỗi việc nơi thế gian này ta nên lấy đó làm bài học 1 Bích – màu xanh biết. Hải – biển. 2 lúc nào cũng chính xác. đặng định tâm chúng ta, đặng tu tỉnh tinh thần ta cho nên chí thiện, chí Thánh, hầu xứng đáng làm phần tử trong Thánh Thể của Đức Chí Tôn. Đừng mộng tưởng một hành tàng 4 nào trong kiếp sống thế gian của ta có thể khuất lấp qua khỏi quyền thiêng liêng của Đức Chí Tôn được.
Ta phải minh mẫn, sáng suốt, biết phân biệt tội phước 6 đặng định số phận thiêng liêng. Quyết hẳn rằng không có điều nào khuất lấp được luật pháp thiêng liêng của Đức Chí Tôn cả. Bần Đạo may duyên đặng thấy tình cảnh ấy, nên hiểu rằng chúng ta không thể gì định hành tàng người này hay, người kia dở; người này nên, người kia hư. Nhiều điều ta ngó thấy ở thế gian khác hẳn với khuôn luật trên cõi vô hình.
Chúng ta chẳng thể nào đoán trước được. Nhờ ơn Thiêng Liêng của Đức Chí Tôn, Bần Đạo được nhìn thấy một người bạn. Người bạn ấy có người thân là một Đấng cầm quyền trọng hệ trên Cõi Hư Linh tức là Diêu Trì Cung Thất Nương. Bần Đạo nói rõ, người ấy là Vương Quan Kỳ chú ruột của Thất Nương vậy. Người mở Đạo mà chẳng biết Đạo là gì hết. Nếu dựa Thất Nương đã giáng cơ đầu tiên gặp quí ông Ph ạm Công Tắc, Cao Hoài Sang, Cao Quỳnh Cư.
Thất Nương đầu kiếp ở Việt Nam là cô Vương Th ị Lễ ở Chợ Lớn. 11 Ông Vương Quan Kỳ là một trong mười hai đệ tử đầu tiên của Đức Chí Tôn. Ông được Thầy giáng cơ phong Giáo Sư. Ông là chú ruột của cô Vương Th ị Lễ. theo nền chánh giáo 1 của Đức Chí Tôn mà định quyết tư tưởng và cả hành tàng 3 của người ấy, thì chúng ta sẽ lên án người ấy theo Tả Đạo Bàng Môn, chắc hẳn vậy. Lạ thay!
Trong khi Bần Đạo dòm thấy nhiều bạn rơi xuống bích hải khóc lóc, thì người đó, có bộ Thiên Phục 5 giống như của Giáo Sư, lại áo tốt vắt vai, mão cầm nơi tay, bận quần cụt ở trần đi ngật ngờ, ngật ngưỡng cười một mình (không biết cười cái gì!), đi ngang qua cầu vào Bát Quái Đài như không vậy. Ấy vậy các bạn đủ biết, dầu hành tàng của người đó bề hữu vi 7 thấy trái hẳn nền chơn giáo Đức Chí Tôn mà trọn tâm tín ngưỡng Ngài thì ta cũng không đoán ra đặng đâu.
Người ấy dầu thọ Thiên Phục áo mão, nhưng không thế gì mặc vô được. Duy cầm nơi tay đi ngang cầu vô Bát Quái Đài không quyền lực nào ngăn cản được. Chúng ta nên lấy bài học ấy để trong tâm. Đừng phê bình công kích ai hết. Thoảng ta có phận sự dạy dỗ để dìu dắt các phần tử trong Thánh Thể của Đức Chí Tôn, và chúng ta được quyền sử dụng oai nghiêm của mình, thì hãy tìm phương 1 chánh đạ o, không phải tà đạ o.
Tôn giáo d ạy con người đạ o đức. thế nào dạy dỗ cho họ hiểu biết. Ngoài ra không có quyền gì tự kiêu công kích người khác. Mình bất quá là một phần tử trong Thánh Thể của Ngài mà thôi, không đặng quá tự tôn tự đại. Trên Cõi Thiêng-Liêng có rất nhiều linh hồn. Thoảng như có thêm nhiều linh hồn nữa trở về, thì điều đó chứng tỏ ta có đủ tài năng để dìu dắt con cái Đức Chí Tôn theo con đường mà Ngài đã mở ra, chứng tỏ ta đã may duyên hoàn thành phận sự của mình đó vậy.
Nếu đã là phận sự thì không có quyền sở hữu chi riêng của mình nơi đó. Chẳng phải quyền hành riêng tư của mình, thì không có lý do gì được tự kiêu, tự hành động. Nếu nói cho chính xác, thì ta bất quá là cái máy thiêng liêng của Đức Chí Tôn. Mạnh yếu tại nơi Đức Chí Tôn điều khiển, không phải nhờ chúng ta mà máy mới chạy tốt được. Chúng ta có quyền thay thế làm thầy làm cha của con cái Đức Chí Tôn, chứ không có quyền làm chủ đày đọa họ, bắt họ làm nô lệ.
Không được nghĩ rằng vì mình có công nghiệp vĩ đại hay là công nghiệp tối cao mà trở lại khi rẻ 14 các Chơn-Linh xuống thế gian này. Nếu chúng ta không giữ phép công bình, thì cũng không phương 15 thoát khỏi tội đó. Bởi công bình chính là phương pháp trị loạn vậy. Có điều thảm trạng hơn hết là có nhiều kẻ đi đến nơi, biết mình đi không qua được cầu, khóc lóc rồi quay trở lại. Cả thảy tưởng tượng coi họ cốt yếu tái kiếp làm người 1 để trả oan nghiệt 2 của họ là vì lẽ đó. n 1 đầu thai làm người. 2 những tội lỗi mắc phải trong kiếp trước.
Bài 04 ĐỨC HỘ PHÁP