Bài 5 — Thuyết đạo tại Đền Thánh, đêm 19 tháng 9 năm Mậu Tý (21–10–1948)

Đêm nay chúng ta rủ nhau dục tấn trên trước Bần Đạo đã dắt chư hiền hữu 3, chư hiền muội vào Bát Quái Đài chung chịu với các bậc Quỉ Nhân hay Nguyên Nhân. Tưởng khi chúng ta vào đó, mỗi đứa chắc hẳn rằng sẽ được gặp nhiều người bạn quen có thâm tình yêu mến chúng ta. Sau khi ra khỏi Bát Quái Đài rồi, chúng ta không còn hình thể nhơ nhớp như trước nữa. Ta đã bỏ bảy khí chất tạo thành hình thể chúng ta nhờ đi ngang qua Bát Quái Đài Thiêng Liêng ấy.

Bần Đạo đã tả rõ con đường đi ấy không phân biệt nam nữ. Còn cả hình hài thể chất chúng ta, nhờ huyền diệu ấy mà tiêu hủy và chúng ta biến thành đạo hào quang. Bần Đạo quả quyết rằng khi chúng ta dòm lại, chúng ta thấy thể xác mình giống như không khí. Chúng ta không còn mặc một mảnh áo hay mảnh vải gì khác nữa. Chúng ta trở nên trầm lộn với đạo hào quang vinh diệu kia. Khi chúng ta ra khỏi Bát Quái Đài rồi chúng ta thấy vui sướng không tả được.

Phải chăng nơi ấy là nơi chúng ta đã đoạt đặng Thánh Thể, nhà Phật gọi là “Tiên Phong 6 các linh hồn tách ra từ khối Đạ i Linh Quang của Đức Chí Tôn, hoặc đã có phẩm v ị trên trời. 7 hoà lẫn vào, pha trộn vào. Đạo Cốt”1. Nói về các bạn chúng ta ở trong Bát Quái Đài thì không có người nào không là bạn của chúng ta. Chẳng bao lâu nữa các vị ấy sẽ là thân nhơn của chúng ta. Rồi đây chư hiền hữu, chư hiền muội còn ba điều vui hơn nữa, ba hạnh phúc mà chúng ta không bao giờ hưởng được nơi mặt thế này.

Chúng ta tiếp tục dục tấn trên Con Đường Thiêng Liêng vì đây là con đường chúng ta phải đi. Duy có một điều trên đường tới Bát Quái Đài ta chưa gặp người nào độc ác hết, dầu quen biết hay không. Khi về cảnh ấy không đấng nào tỏ ra xa cách với chúng ta. Không phải với chúng ta mà thôi, mà cả với thân nhân chúng ta trong Bát Quái Đài nữa. Một điều chúng ta sẽ ngạc nhiên hơn hết là trên Con Đường Thánh này, chúng ta thấy những người xa lạ cũng mừng rỡ, cũng vui khi nhìn thấy nhau.

Nhưng không bằng những người đã qua được Bát Quái Đài rồi. Khi chúng ta gặp các Đấng ấy thì họ sẽ nghinh tiếp mừng rỡ. Mừng rỡ một cách nồng nàn như người thân của họ vậy, và họ còn ứa lụy nữa. Khi được tiếp rước mừng rỡ tôn trọng như vậy, chúng ta chưa thấy vị Đế Vương nào tại thế gian này mà hưởng được đặc ân ấy. Chúng ta tự hiểu rằng cõi Thiêng Liêng Hằng Sống kia không phải chỉ để rước những vị Chí Thánh mà thôi, mà Cảnh Thiêng Liêng vinh diệu kia cũng có chỗ cho chúng ta nữa, thoảng chúng ta biết tự tu thân giải oan nghiệt, tội chướng, đoạt đặng chơn huệ trong tinh thần.

Có một điều, chúng ta đừng tưởng họ ganh ghét chúng ta. Sự vinh hiển của họ có bao nhiêu thì mình cũng được vui hưởng bấy nhiêu như họ vậy. Tới cửa đó hết sự ganh ghét, giành giựt, hiềm thù với nhau. Cảnh đó là cảnh vui hưởng hạnh phúc chung với nhau. Chúng ta thấy vật loại cũng có tình cảm với chúng ta, một cảm tình không thể gì tả đặng. Như loài chim chóc, thú cầm, cây cối, đều có để trong tinh thần của chúng ta một thâm tình nồng nàn đặc biệt. Ở thế gian này, người đẹp thường được gọi là “nam thanh nữ tú ”.

Nhưng Bần Đạo quả quyết rằng thế gian này không có người đẹp đâu. Nếu có thì cũng chẳng đẹp bằng trên Cõi Thiêng-Liêng. Ở trên đó, không người nào không xinh đẹp. Nơi cảnh ấy không cần gì ăn mặc, họ muốn điều gì thì nó hiện ra ngay. Tỷ như mình muốn cái gì đẹp thì có cái nấy, nhứt là mấy cô nhỏ muốn chi đặng nấy. Cái kiếp chúng ta nơi cảnh này là cảnh giả, chúng ta không thể có mọi thứ theo ý muốn được.

Một điều vui hơn nữa là những người thiếu thốn nơi mặt thế này, nếu họ đoạt vị6được, thì ngày đó họ vui hưởng biết bao nhiêu. Chúng ta lại đi tiếp nữa. Thế rồi, xa xa dòm tới một phương trời xanh, ta thấy một vân động 7 đẹp vô biên vô giới, không tả bằng mực hay bút nghiên được. Vân động ấy hữu tình nồng nàn với chúng ta làm sao đâu! Chúng ta thấy xa xa phất phới một cây phướn theo chiều gió, chiếu diệu hào quang.

Cây phướn ấy nhìn rất quen thuộc. Phướn ấy là tình cố hữu với chúng ta đó. Bần Đạo dám nói chắc rằng những người nào gốc gác ở Tây Ninh này, đã lìa khỏi xứ sở lâu rồi, đến khi về tới Trảng Bàng trực ngó lên thấy hình dạng Núi Bà xanh ngắt kia, ắt là nhớ lại mọi cảnh đáo để. Bần Đạo nói, cái tình của mình đối với cây phướn trước mặt kia, có muôn triệu sự mến yêu giống như vậy. Bởi vậy nên khi chúng ta ngó thấy cây phướn rồi thì muốn chạy sao cho mau đến.

Đến đặng thấy một tòa lầu nguy nga chớn chở đ ẹp đẽ vô cùng. Toà lầu này biến hóa vô biên đến nổi những tay nhà nghề trong ngành kiến trúc xem rồi đều phải mê man ngẫm nghĩ vì không làm sao vẽ được một họa đồ như vậy. Khi bước qua chúng ta thấy nền nhà chẳng phải cát đất, mà là hào quang chiếu diệu. Vô tòa lầu các ấy, chúng ta thấy đủ các hạng người chúng ta quen thuộc hồi trước.

Bần Đạo chẳng cần nói cả thảy cũng đều biết, nội bao nhiêu đó là chúng ta biết cảnh đó thế nào! Chúng ta được gặp các bạn thân yêu không còn e lệ nam nữ nữa. Kìa bạn ôi! Bạn thân mến! Vì không có gì ngần ngại nữa, tình thương chúng ta sống lại. Ân ái vợ chồng, anh em xác thịt đối với cảnh ấy nó không nghĩa lý gì hết. Bần Đạo nói rằng cái tình thương yêu ấy hiện ra không phải theo kiểu vô đạo đức.

Nó là niềm hạnh phúc lớn lao mà tất cả mọi người dòm thấy là hiểu ngay. Ai cũng được vui hưởng cái thâm tình nơi cảnh ấy và biết chắc một điều là chúng ta không thể hưởng được cảnh ấy nơi thế gian này. Ngộ nghĩnh thay, tỷ như chúng ta đã lưu lạc nơi xa, khi về đến thấy cảnh ấy nó nồng nàn thâm thúy biết bao nhiêu. Mọi người đều mừng rỡ tiếp rước. Bần Đạo nói, nơi cảnh ấy chúng ta muốn gì đều có trước mắt, nên chúng ta vừa tưởng muốn người bạn nào thì sẽ có người bạn ấy ngay.

Bần Đạo căn dặn một điều, đặng ngày sau về Cõi Thiêng-Liêng khỏi ân hận. Là vợ chồng với nhau, phải hoà hợp về mặt tâm lý để về đến cõi ấy không ân hận. Là vợ chồng, khi về đến cảnh ấy thì tình thương yêu của họ còn mặn nồng hơn nữa. Nhớ lại những hạnh phúc đã qua, họ rớt giọt nước mắt đau thương. Ở thế gian làm người một trăm năm, còn cảnh kia đời đời kiếp kiếp. Khi chúng ta đi vô cửa, họ sẽ dắt chúng ta đi tới nữa.

Càng đi càng thấy vui hớn hở. Chúng ta vào trong thấy một cái ngai. Đến trước cái ngai vinh diệu ấy, chúng ta dòm lên thấy dường như có một Đấng. Đấng ấy có thể biến đổi hình dạng. Nếu chúng ta tưởng một vị tiên nữ thì có một vị tiên nữ. Muốn thấy già thì già, muốn thấy trẻ thì trẻ. Rất huyền diệu! Nhưng chắc một điều là ta được thấy Bà Mẹ của mình. Ông nội dòm lên cũng thấy mẹ, cháu nội dòm 4 sống xa quê hương. lên cũng thấy mặt mẹ. Ở thế gian này, mẹ hay chửi mắng rầy la.

Khi chúng ta về cảnh ấy thấy người mẹ có nhơn tình làm sao đâu, chớ không phải như các bà mẹ ở thế gian này vậy. Hễ khi thấy Bà Mẹ rồi, cả tình thương xưa không thể gì tả ra hình trạng được. Tình thương ấy buộc chúng ta, dầu đứa nào cứng đầu bao nhiêu mà khi thấy cái thâm tình cao trọng của Bà Mẹ cũng phải đổ lệ rơi châu 1. Bần Đạo dám chắc có nhiều người tin Đạo, hiểu Đạo nhưng vẫn chưa biết chuyện này.

Đó là chuyện của Đức Di Lạc Vương Phật, dầu Ngài đến bực cao trọng bao nhiêu cũng là một người con của Phật Mẫu. Nghe ra dường như Chưởng Quản các nơi là quyền của Đức Di Lạc. Còn Phật Mẫu dù chỉ chưởng quản Cung Tạo Hóa Thiên nhưng lại là Mẹ của tất cả chúng ta. Có một điều Bần Đạo chẳng dám nói. Muốn biết cái tình mẹ con thế nào, thì hãy nhìn tượng của Phật Mẫu, đằng sau lưng có tượng Đức Di Lạc quì chấp hai tay đưa lên đó.

Dầu Bần Đạo không tả nghĩa lý ấy cả thảy cũng đều hiểu quyền năng Mẹ đến bực nào. Nghĩa là “Mẹ cũng vẫn là quyền Mẹ”. Dù cầm quyền vi chủ mà làm con thì cũng phải hiếu hậu vi tiên, tức là quyền năng ấy cũng phải dưới quyền của Mẹ. n Bài 06 ĐỨC HỘ PHÁP