Bài 9 — Thuyết đạo tại Đền Thánh, Thời Tý, đêm 08 tháng 10 năm Mậu Tý (08–11–1948)

Bần-Đạo hôm nay thuyết vấn đề có liên hệ với Cung Hiệp Thiên Hành Hóa. Chúng ta kỳ trước đã ghé nơi Cung Hiệp Thiên Hành Hóa, đã hội đàm cùng các Đấng Trọn Lành, các đấng cứu rỗi nhơn loại toàn cả Càn Khôn Vũ Trụ. Có một điều trọng hệ, đương buổi này là buổi náo nhiệt. Tại sao? Tại mãn Hạ Ngươn Tam Chuyển, Thiên thơ đã định mở Long Hoa Hội. Thánh giáo Chí Tôn nói: “Các con phải chung cùng nhau lập Long Hoa Hội, định vị cho các Chơn-Linh trong kỳ Hạ Ngươn Tam Chuyển này.

Định vị cho họ đặng mở Thượng Ngươn Tứ Chuyển 9”. Ngày mở Long Hoa Hội, tức nhiên là ngày định chấm rớt đậu cho các Chơn-Linh vậy. Vì cớ cho nên chúng ta ngó thấy cơ huyền vi bí mật nơi mặt thế này. Đức Chí Tôn đến mở Đạo ngày nay, chúng ta thấy oan gia nghiệp chướng phải trả liền buổi này. Không cho thiếu, trả 5 ngày mà người đạ o đức sẽ được thiêng liêng khen thưởng, người hung ác sẽ b ị trừng ph ạt. 6 lời d ạy. 7 xét xem ai đó xứng đáng với chức vụ nào trên Cõi Thiêng-Liêng (Thần, Thánh...) mãn mới thôi.

Bần Đạo đã thuyết minh dầu cho một cá nhân, một quốc gia, hay cả toàn thiên hạ, m ỗi nơi đều phải trả quả kiếp của mình. Chúng ta thấy những tấn tuồng đó đương diễn ra, như nạn nồi da xáo thịt, cốt nhục tương tàn, sát hại lẫn nhau. Nguyên do không có gì lạ. Cái tấn tuồng loạn Tây Sơn buổi nọ thế nào, tấn tuồng này cũng vậy. Quả kiếp của nước Việt Nam đã vay thì phải trả cho xong.

Vì cớ cho nên, trong số 72 trái địa cầu của Càn Khôn Vũ Trụ, duy có trái địa cầu 68 này làm các Chơn linh ở Cung Hiệp Thiên Hành Hóa khổ tâm lo lắng hơn hết vì nó phải chịu oan gia của Hạ Ngươn Tam Chuyển. Điều đó Bần Đạo đã thuyết minh ngay từ buổi chúng ta mới khởi đầu dắt nhau đi trên Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống. Bây giờ chúng ta để dấu hỏi vì cớ nào cả toàn cầu nhơn loại buổi này sanh h ỗn loạn, náo nhiệt, tương tàn, tương sát nhau?

Vì tấn tuồng ấy mà nền chánh trị của các quốc gia trên thế giới đều chinh nghiêng xiêu đổ. Nguyên do tại ch ỗ nào? Ta tìm hiểu trước rồi mới truy ra nguyên căn quả kiếp của trái địa cầu 68 này. Như vậy mới có thể hiểu được con đường tấn bộ trong cõi Thiêng Liêng Hằng Sống. Ch ịu oan gia, ám chỉ sự đau khổ do phải đền bù cho những tội lỗi đã làm. 17 suy yếu, sụp đổ. 18 nguồn gốc Con vật cũng biết chung sống thành xã hội, tức nhiên hiệp đoàn cùng nhau đặng sống.

Tuy nhiên, cũng có nhiều loài thú có thể tự sống độc lập. Nhiều loài côn trùng, thú vật, hay ngư điểu 1 có thể sống tự chủ được. Nhơn loại lại chẳng hề khi nào sống riêng mình được. Tại sao? Tại tình thương yêu ràng buộc trong phương sống. Con người chỉ có trí khôn ngoan, tức là thiên lương, khi chung sống cùng nhau. Nói về cách thức để bảo vệ sanh mạng mình thì chỉ mưu trí thôi là không đủ.

Nếu lấy luật sống dựa trên sức mạnh để làm căn bản, thì con người thua con thú nhiều lắm. Bần Đạo thường nói vì thua mà sợ, nên kêu là Ông Cọp, Ông Voi, Ông Sư Tử v.v... Vì con người sợ nhiều con thú như vậy, nên mới lập thành xã hội đặng bảo vệ cho nhau. Có lập luật xã hội, quây quần chung sống cùng nhau, mới có tinh thần vững chắc. Vậy mà con người bao giờ cũng vậy. Họ chẳng hề khi nào định phận họ phải đền đáp lại xã hội nhơn quần.

Trái lại, họ dùng trí khôn ngoan để gây mâu thuẫn 3, lường gạt xã hội mà thôi. Ăn gian xảo mị 4, con người có thể qua mặt xã hội được, nhưng luật căn quả 5 thiêng liêng rất công bình thì chẳng hề khi nào chúng ta qua mặt đặng. Vì cớ trái chủ oan gia 6 là tự chúng ta tạo ra nơi kiếp sanh đặng sống, đặng bảo vệ sanh mạng mình mà ra. Mình còn phải mượn cái sống của vật loại đặng làm phương sống.

Phải ăn mới sống, phải mặc mới lành. Nếu nhơn loại trần lổ 7 thì dở hơn con thú nữa. Con thú không có manh quần tấm áo. Nó phải tự tìm phương thế che đậy để sống. Mà hễ nương sống, tìm sống thì phải giết nhau đặng giành sự sống. Con người nếu giành sống như con vật tức nhiên phải sát nhơn đặng bảo vệ sanh mạng mình. Tấn tuồng ấy chúng ta thấy hiển nhiên trước mắt. Bần Đạo lãnh chức vụ thiêng liêng là Hộ Pháp, nên vấn nạn 9 các Đấng Thiêng Tiêng buổi ban sơ, “Có thể nào con người đầu kiếp làm thú không?” Các Đấng Thiêng Tiêng trả lời dè dặt, “Tôi tưởng dù có nhiều Chơn-Linh không đáng địa vị nhơn phẩm, Chí Tôn vẫn ban ơn cho họ, để cho có sự tấn hóa toàn thể.

Nhưng khi đạt địa vị nhơn phẩm rồi thì chỉ có hai đường: hoặc đứng chựng ở phẩm người, hoặc là tấn tới. Mà hễ ta không đứng chựng đặng thì phải thối bộ. Mà con người đã thối bộ, tức nhiên con người trở lại thú rồi!” Có lẽ nhiều người sẽ không chấp nhận việc Đức Chí Tôn ban ơn cho những kẻ không xứng đáng làm người. Nhưng buổi Hạ Ngươn này, Chí Tôn ân xá cho họ trong Long Hoa Hội bởi Ngài đã vô cùng đau khổ vì con cái.

Đấng Cha Lành Thiêng Liêng ấy đã thảm khổ dường nào vì con cái của Người! Ta tưởng tượng xem, từ Tạo Thiên Lập Địa tới giờ, không có địa cầu nào trong số 72 trái được hưởng hồng ân đặc biệt như chúng ta ngày nay vậy. Nhơn quần xã hội đồng sống cùng nhau tức nhiên phải có định chủ quyền. Từ lúc còn ăn lông ở lỗ2 dĩ chí ngày nay, muốn bảo vệ phương sống, con người phải cất nhà trên ngọn cây, rồi tạo ra hang ổ, rồi thỉnh thoảng làm nhà.

Hồi buổi ấy duy có sợ thú dữ. Ở trong hang, coi chừng không thấy thú gì dữ mới dám chạy ra bưng 4, ra ruộng tát cá đem nấu ăn. Rồi coi chừng không có con gì dữ hại đến tánh mạng, chạy ra cuốc đất trồng khoai đặng nuôi sống. Có nhiều khi sợ thú dữ, không dám chun ra khỏi hang, bị ba thằng điếm nó lén ăn cắp đồ ăn của mình. Vì mình yếu hơn nó, không thể gì bảo vệ sanh mạng được đành phải chịu thua.

Do đó phải biết cập bầy, cập bọn. Hễ nó lấy được bao nhiêu củ khoai thì tao mầy hiệp nhau giành lại. Một mình mầy đánh không lại nó, tao hiệp với mầy đánh nó. Đứa này kiếm hai ba người, đàng kia tìm bốn năm người hiệp nhau đánh lại. Lần lần thành ra bộ lạc Mán Mọi. Nhưng như vậy cũng chưa chắc bảo thủ sanh mạng đặng. Có khi bị bộ lạc đông hơn đánh, đành phải chịu thua, rồi phải phục lụy làm tay chơn nô lệ.

Bọn này làm chủ bọn kia. Nguyên do xã hội, quốc gia hình thành là vậy đó. Từ thử tới giờ, muốn giữ trật tự, công bình, bảo vệ mạng sống chung cho nhau cho phù hợp công lý thì phải định chủ quyền. Hồi trước, muốn định chủ quyền người ta tìm một vị đủ trí thức, tài năng, mạnh mẽ làm tù trưởng các bộ lạc Mán Mọi. Khi lập thành quốc gia phải tôn sùng, cung kỉnh vị làm Chúa, làm Vua đất nước như chúng ta đã thấy sau này vậy.

Nhờ định phận theo nghiêm luật, (như ở Nhật Bổn khuôn luật buổi ban sơ là: bảo vệ sanh mạng nhân dân, giữ công chánh) người làm chúa của Mán Mọi, dĩ chí làm chúa một quốc gia, đã có thể cầm vận mạng của toàn quốc gia vậy. Cách chọn người cầm đầu như vậy chúng ta thấy bây giờ còn dấu tích hiển nhiên. Mà hồi đó còn Mán Mọi, một quốc gia không có khó cai trị như bây giờ. Nhơn trí buổi ấy hiền lương, đức tánh của họ không xảo trá, không hung ác.

Không như vào thế kỷ hai mươi này, trí lự khôn ngoan của nhơn loại đi quá xa, không phương thế trị an đặng. Vì cớ cho nên chánh quyền thường bị đánh đổ. Họ nói vì công chúng nên họ kêu gọi đại đa số nhân dân cướp chánh quyền lập lại chánh trị. Ngày nay chúng ta thấy toàn cả mặt địa cầu này đều xu hướng theo dân chủ. Dân chủ là gì? Là đại đa số dân chúng họp lại nắm chủ quyền của các quốc gia trên mặt địa cầu này.

Hại thay, có nhiều hạng người không đủ học thức hay không đủ tâm đức lại cầm sanh mạng nhơn loại. Thảo nào ta thấy phương tranh đấu ngày nay ai mạnh là hơn. Người ta tìm cách làm chúa thiên hạ bằng phương cách xảo mị, không phải làm chúa loài người theo phương pháp tối cổ. Vì vậy nhơn loại để lại cái giống loạn khiến cho cả tinh thần loài người trên mặt địa cầu này đều loạn. Tất cả chỉ vì không có quyền vi chủ.

Vì nước nhà không có chủ quyền, không quyền vi chủ, tức nhiên phải loạn. Có loạn thì họ mới biết, mới hiểu rằng có quyền vi chủ mới cầm vững quốc vận. Nhưng quyền vi chủ họ đã đập tan nát hết rồi. Bây giờ họ phải tìm tàng phương thế để tạo ra chủ quyền. Nhưng chính vì thế mới ra tấn tuồng ngày nay. Chúng ta ngó thấy nhơn loại đương mong chiếm đoạt quyền ấy đặng bảo tồn vận mạng cho nước nhà được tồn tại.

Bây giờ nhơn loại đương chạy kiếm chủ quyền, nhưng vẫn chưa tìm được. Vì cớ cho nên Đức Chí Tôn đến. Đức Ngài nói: “Phương pháp tạo chủ quyền của nhơn loại không thể gì bền vững được. Ta thấy các người đã đập tan tành hết rồi. Ta đến cho lại. Ta chỉ đường cho”. Đường Đức Chí Tôn chỉ là con đường pháp chánh vậy. Ngày giờ nào trên mặt địa cầu này các quốc gia, xã hội, nhơn quần biết rằng phải đồ theo pháp chánh của Đạo Cao Đài thì mới có được chủ quyền đặc sắc, vĩnh cửu, công chánh, để tạo hình tướng chánh thể quốc gia, có lẽ ngày giờ đó thiên hạ mới thấy pháp chánh Đạo Cao Đài định thật quyền cho quốc gia và cho toàn nhơn loại.

Bần Đạo nói pháp chánh có thể tạo quyền hành cho nhơn loại. Khá sửa lại, chỉnh đốn lại. Ít nữa muốn đoạt được món báu ấy, nhơn loại phải tự tu tỉnh lấy mình, làm chủ lấy mình trước. Dầu cho cá nhân, thì quyền tự chủ cũng do nơi đạo đức tạo thành vậy. Ấy vậy ngày giờ nào nhơn loại trở lại con đường đạo đức đặng giải kiết, gầy dựng phương pháp sống cho tốt thì họ mới sống an bình hạnh phúc.

Ngày giờ nào tiêu diệt được quả kiếp hung tàn, trở lại con đường đạo đức, ngày giờ ấy quốc gia mới yên ổn. Ngày giờ ấy thiên hạ mới hưởng hồng ân đặc biệt của Đức Chí Tôn ban cho. n Bài 10 ĐỨC HỘ PHÁP