Bài 14 — Thuyết đạo tại Đền Thánh, đêm 15 tháng 11 năm Mậu Tý (15–12–1948)

Hôm nay Bần-Đạo giảng tiếp về cuộc thiệt chiến giữa các Đấng Trọn Lành nơi Cung Hiệp Thiên Hành Hóa và các Chơn-Linh có trí thức cao nhưng lại không dung nạp một tín ngưỡng nào hết, tức là các Chơn-Linh vô thần. Họ tiếp tục vấn nạn 4 các Đấng Trọn Lành về tín ngưỡng đạo giáo: “Nếu quả như các Ngài buộc chúng tôi phải có đức tin đặng tu kỳ thân và dục tấn trên Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống vô biên vô giới trong hàng phẩm các Đấng Thiêng Tiêng trong Càn Khôn Vũ Trụ, chúng tôi xin hỏi: Nơi thế gian này có nhiều tôn giáo do các vị Giáo Chủ đã lập thành, đương giáo hoá 6 nhơn sanh nơi mặt thế.

Chúng tôi không công kích gì các tôn giáo ấy. Nhưng chính vì nhiều tôn giáo mà làm cho tinh thần nhơn loại mờ hồ. Chúng tôi cũng không công kích rằng các vị Giáo Chủ đã để lại các triết lý đạo giáo nơi thế gian này là không thật bổ ích cho tinh thần nhơn loại. Song chúng tôi làm chứng quả quyết một điều là triết lý của các nền tôn giáo ấy đã phản khắc nhau. Triết lý về tín ngưỡng không đồng nhất làm cho loài người hoang mang, không biết nên để đức tin nơi nào cho đặng.” “Thí dụ như về nhơn đạo, ai rủi sanh làm người tại thế gian này đều tự nhiên biết là mình đã đến một cảnh khổ, kiếp sống của mình là kiếp khổ.

Ai cũng biết Tứ Khổ mà Đức Phật Thích Ca đã để tại thế gian không phải là không chí lý. Ai cũng phải biết cái khổ ấy là đương nhiên trong kiếp làm người, không thể tránh được. Nhưng mỗi tôn giáo có mỗi phương chước tu hành riêng biệt đặng giúp tinh thần con người tấn bộ trên Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống. Nhơn-Đạo dạy nhơn loại Tùng Khổ, Thần-Đạo dạy nhơn loại Thắng Khổ, Thánh-Đạo dạy nhơn loại Thọ Khổ, Tiên-Đạo dạy nhơn loại Giải Khổ, Phật-Đạo dạy nhơn loại Thoát Khổ.

Thành ra chỉ vì muốn diệt khổ mà các tôn giáo đưa ra các triết lý khác nhau. Chúng tôi không phản đối các triết lý ấy vì tất cả đều chơn thật và bổ ích. Nhưng chúng tôi thấy sự khác biệt của các triết lý tôn giáo ấy làm cho tinh thần loài người rối loạn, không biết chọn cửa nào cho đặng. Vì cớ nên nhiều người trí thức biết suy luận, biết tìm hiểu, biết quan sát các triết lý đạo đức, thì đều đồng ý là có sự mờ hồ như chúng tôi đã nói.

Nó mờ hồ vì nhiều lẽ. Cũng vì thế mà nhiều người, do tìm hiểu chưa tới nơi tới chốn, không đủ đức tin vào một triết lý họ đã chọn. Họ sợ miệng lưỡi thế gian trích điểm 11, sợ thiên hạ 9 đạ o làm người. 10 Tứ Diệu Đề, Tứ Đế, 4 nỗi khổ (sinh ra, già đi, bệnh ho ạn, chết). 11 chỉ trích, chê, phê bình. cười nên họ làm bộ mình cũng không có tín ngưỡng gì hết. Phần nhiều các bậc có học, các triết học gia tại thế gian này có đức tánh ấy.” Như thế thì các Đấng Trọn Lành trả lời ra sao?

Các Ngài nói: “Các ông có đủ trí thức, đủ kiến văn đặng làm chủ tinh thần tâm lý của mình, mà các ông không đủ can đảm quyết làm cái điều phải làm ấy. Các ông chán thấy những người có tâm hồn cao thượng, một khi họ nhận thấy điều gì phải lẽ, thì họ cũng dám hy sinh tánh mạng làm cho nên tướng điều ấy. Từ Tạo Thiên Lập Địa đến giờ, biết bao nhiêu bực hiền triết đã hủy mình 4 làm theo lẽ phải.

Chúng tôi hỏi các ông, trong các nền tôn giáo hiện có nơi thế gian, có tôn giáo nào dạy thiên hạ làm quấy chăng? Quả nhiên, không có tôn giáo nào, dầu tả đạo bàn môn đi nữa, dám dạy nhơn loại điều quấy, vẫn dạy điều phải mà thôi. Nếu bực trí thức như các ông thấy phải không dám làm thì là bạc nhược tinh thần lắm vậy!” “Còn một điều nữa, từ thử đến giờ các ông đã thấy con người lấy tín ngưỡng làm căn bản, định phương châm cho cuộc sống.

Không thể nào các ông chối điều ấy đặng! Nếu nói các tôn giáo tại thế này làm cho tinh thần nhơn loại không biết chọn nơi nào để mà tín ngưỡng, chúng tôi xin nói như thế này: Người ta dọn một bữa cơm có đủ các món ăn, nào thịt, nào muối, nào rau, nào tương, nào chao, mà mấy ông nói nhiều món quá, cứ cầm đũa quơ hoài, không ăn rồi chịu đói sao? Phải ăn chớ! Các tôn giáo ở thế gian này dựa vào đức tánh của loài người để tạo phương châm dìu dắt tinh thần loài người.

Trong một cái nhà cũng có chỗ cho mấy ông ở, không lẽ không có nơi nào cho mấy ông đến. Người ta đem nhiều món ăn mà không biết lựa chọn mà ăn. Không phải không có món bổ ích cho sự sống, tại mình dở không biết lựa, hay là tại làm màu 8, chê rẻ, trề nhún thà chết đói không thèm ăn. Lời tục nói: “Làm cách sạch ruột, ắt phải đói”.” “Các nền tôn giáo có thể ví như một gia đình. Chuyện người này tranh hơn thua công kích người kia là không lạ.

Mỗi gia đình nếu có ông bà, cha mẹ, cô bác, thì phải có con cháu. Đối với đám thiếu sinh đó, phải dạy chúng nó: Mầy phải phục tùng mẹ mầy, mẹ mầy phải phục tùng cha mầy, cha mầy phải phục tùng ông nội mầy, ông nội mầy phải phục tùng ông cố mầy. Rõ ràng việc định quyền hạn trong gia đình không phải là không thực hiện được. Khi đứa trẻ đã biết mình có ông, bà, cha, mẹ, anh, em thì nó sẽ hành xử như là một phần tử trong gia đình ấy.

Các nền tôn giáo đã lập ra tại mặt thế này, tùy theo trí thức và đức tánh của nhơn loại tiến tới mức độ nào mà có giáo lý phù hợp.” 12 cư xử, hành động “Dù có khác biệt, tôn giáo nào cũng dạy ta tôn trọng những nguyên tắc đạo đức. Tất cả các tôn giáo ấy hợp lại tạo ra thiệt tướng của đạo đức, chớ không phải sanh ra cho nhiều đặng trích điểm nhau, tàn diệt nhau. Không có phương thế gì mà tôn giáo này tàn diệt tôn giáo kia đặng dầu có ganh ghét nhau thế mấy đi nữa.

Bởi tôn giáo không có lực lượng gì diệt tiêu nhau được cả. Chơn lý chỉ có một: đó là khuyến khích loài người sống có tín ngưỡng để đi trong con đường hằng sống. Nguồn cội của tôn giáo chỉ là đi tìm sự hằng sống mà thôi. Dầu cho một trăm đường đi, ta chỉ cần biết một nẻo là đủ. Đi một ngàn ngỏ cuối cùng cũng đến một địa điểm là cõi Thiêng Liêng Hằng Sống. Đó là thiệt cảnh mà ta cần tìm chớ không phải cảnh phàm này.” Ta mang thi hài thú chất 2, chịu khổ sở đủ đầy để đi tìm chơn lý thì có tôn giáo nào mà không chỉ đường.

Họ chỉ nhiều chừng nào thì mình d ễ đến nơi chừng nấy. Đoàn thể nào không chỉ được con đường hằng sống thì không phải là tôn giáo. Ta không cần nghe mà cũng không nên theo những người đó. Nhân loại sẽ từ bỏ ngay nếu họ nhận ra đó là mê tín dị đoan, không phải Cõi Thiêng Liêng Hằng Sống thực sự. Không thể gạt loài người mãi mãi mà cũng không thể tiêu diệt ý muốn tìm về Cõi Thiêng Liêng của họ. n 1 làm h ại. 2 giống như con thú.

Bài 15 ĐỨC HỘ PHÁP