Bài 23 — Thuyết đạo tại Đền Thánh, đêm 26 tháng 01 năm Kỷ Sửu (23–02–1949)

Đêm nay Bần-Đạo giảng tiếp dục tấn trên Con Đường Thiêng Liêng H ằng Sống. Từ hôm nào tới nay đình đãi đã lâu, có một điều thúc giục Bần Đạo phải thuyết cho gấp. Thuyết đặng cho các bạn biết rõ bởi vì thấy nhiều người sắp cuốn gói trở về, cả nam lẫn nữ. Vậy các bạn cần hiểu rõ cho biết đường về của mình. Chúng ta dục tấn từ Diêu Trì Cung đến Ngọc Hư Cung, tức nhiên là Cung trị Càn Khôn Vũ Trụ đó vậy.

Không cần nói chúng ta cũng chán biết rằng chúng ta sẽ đến một Cung rất yếu trọng, chính nơi ấy là nơi cầm quyền điều khiển Càn Khôn Vũ Trụ. Chắc m ỗi người đều tưởng tượng, nếu cầm quyền điều khiển Càn Khôn Vũ Trụ thì phải là một trường quan lại 8 náo nhiệt lắm, cũng giống như trường quan lại tại mặt thế này. Chúng ta tỷ thí một chánh phủ chọn nơi nào làm kinh đô để cầm quyền trị một quốc gia, thì kinh đô ấy bao giờ cũng náo nhiệt.

Bần Đạo xin nói ngay rằng: Không 4 trì hoãn, dời l ại, chậm thi hành. 5 ý nói về với Đức Chí Tôn, tức là chết. Đức Hộ Pháp muốn nói với những tín đồ, chức sắc lớn tuổi. có, không phải như chúng ta tưởng tượng đâu! Bần Đạo xin giảng từ bước đặng cho con cái Đức Chí Tôn d ễ hiểu. Bần Đạo cố gắng thuật lại những gì mình ngó thấy, xin cả thảy các bạn nam nữ, nhứt là mấy vị niên cao kỷ trưởng, mấy vị Chức Sắc Thiên Phong 2 phải để ý và nhớ.

Bần Đạo sẽ thuyết cảnh tượng ấy để cả thảy mọi người đều thấy như trước mặt. Có một điều là khi từ giã Cung Diêu Trì để dục tấn tới nữa, Bần Đạo thú thật khó dụ người ta đi lắm. Phần lớn mọi người về nơi cảnh ấy được hưởng một hạnh phúc vô đối, nhứt là các Đẳng Chơn-Hồn đã chịu thảm khổ cả một kiếp sanh. Về cảnh ấy được gần bà Mẹ yêu ái vô lượng vô biên, biểu họ từ giả bà Mẹ ấy mà đi thì không phải d ễ.

Nhưng có một điều trọng yếu hơn hết, tục ngữ nói: “Đi cho biết đó biết đây, ở nhà với mẹ biết ngày nào khôn.” Phải dục tấn tới để thấy tất cả mọi điều trước mắt mình. Trên Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống, chúng ta phải đi mãi không ngừng để học hỏi thêm nữa cho đến khi chúng ta có thể cầm nơi tay một quyền năng vô tận như Đức Chí Tôn đặng tạo ra một Càn Khôn Vũ Trụ khác làm đại nghiệp của mình.

Vì vậy nên con đường dục tấn không có ngừng, không có giới hạn, vô lượng vô biên vô cùng tận, cũng như Càn Khôn Vũ Trụ chúng ta thấy trước mặt chúng ta đó vậy. Nếu chúng ta ngó thấy cây phướn Diêu Trì Cung trước mặt, muốn tìm Cung Ngọc Hư thì chúng ta 1 lớn tuổi. 2 chức sắc Cao Đài được các Đấng Thiêng Tiêng giáng cơ phong chức vụ. xây qua bên mặt. Đó là Cung Ngọc Hư. Còn bên trái là Diêu Trì Cung đó vậy.

Từ đây trở đi sẽ không giống như khi chúng ta dục tấn buổi trước bởi cảnh giới khác thường huyền bí lạ lùng. Chúng ta thấy muôn điều trước mặt chúng ta đều do Chơn-Thần xuất hiện. Trong số vạn pháp đã thành hình không có điều gì chúng ta nghĩ đến mà không có trước mặt. Tất cả cảnh tượng ấy hiện ra một cách huyền bí vô biên vô tận, không thể gì tưởng tượng nổi. Tỷ như trên đường, nếu chúng ta muốn đi đến cho mau, thì chúng ta đi như chớp nhoáng.

Muốn gì đặng nấy, nghĩ đến cái gì thì nó hiện hình liền. Ấy là một địa giới 5 vô tận vô biên mà trí khôn con người không khi nào tưởng tượng ra được. Cảnh trí trên con đường dục tấn khoái lạc vô biên, chúng ta không thể tả bằng ngòi viết đặng. Chúng ta đã được hưởng hạnh phúc tuyệt vời nơi Cung Diêu Trì. Chúng ta cứ tưởng như vậy là hết mức rồi, nhưng chúng ta càng dục tấn, mức độ hạnh phúc ấy càng tăng lên mãi mãi.

Trên đường đi, chúng ta không có cảm giác côi cúc vì chúng ta gặp biết bao nhiêu là người thân và bạn tác, mừng rỡ không biết bao nhiêu mà nói. Nếu chúng ta đã thấy người nào lìa quê hương đi xa, khi về gặp người chí thân của mình, thì mình hiểu sự mừng rỡ của họ là như thế nào, chẳng cần tả ra cả thảy đều biết. Tưởng tượng coi chúng ta gặp những người trên con đường dục tấn là những người bạn thân yêu, tình thương ấy nồng nàn không biết bao nhiêu mà nói.

Muôn kiếp mới tạo được khối tình ái ấy. M ỗi người chúng ta đều thấy thân tộc 2 của mình. Họ đã trải qua không biết mấy muôn, mấy ngàn kiếp, chung chịu, chung đi với mình trên hạnh phúc vô cùng, không thể gì tả ra bằng ngôn ngữ đặng. Bần Đạo dám bảo kê rằng: “Nơi cảnh ấy chưa có buổi nào huyên náo hay có tiếng nào buồn ”. Không có buồn, không có biết đau thảm, chúng ta đi miết tới, vui mà đi.

Thoạt nhiên trước mặt chúng ta hiện ra một thế giái đẹp đẽ vô cùng tận, lầu đài nguy nga chớn chở. Lầu đài ấy chúng ta ngó thấy cùng màu với nhau và cấu tạo chỉ bằng một loại vật chất giống như pha lê, như kiếng, màu ngà ngà đục đục, trong suốt, hào quang chiếu diệu. Một cảnh trời tạo ra bằng muôn đạo hào quang rực rỡ. Vì vậy mà các trang đoạt đạo khi xưa, đi về tới Ngọc Hư Cung, thấy rằng đó là một địa giới huyền bí làm sao, không thể gì minh tả ra đặng.

Huyền bí ở ch ỗ nó do tinh thần của chúng ta biến tướng ra 8. Nếu ta thấy hình trạng 9 nó vuông vức, thì đó là do chúng ta tưởng tượng ra vậy. Chúng ta tưởng tượng hình trạng thế nào, thì nó ra thế ấy. Nếu một vị kiến trúc sư hay kỹ sư nào ngó thấy, thì họ đều muốn bỏ nghề hết bởi không thể gì làm giống được như vậy. Bần Đạo sợ e chẳng phải họ bỏ nghề mà thôi, mà họ còn ngơ ngơ, ngẩn ngẩn, như điên mà chớ.

Khi đến nơi ấy, chúng ta thấy thân thể của mình biến tướng cho giống những hình thể của nơi ấy. Hình thể chúng ta biến đổi thành cùng một màu sắc với nơi đó. Hễ biến đổi được mới nhập cảnh ấy được. Nếu biến theo không được, thì chúng ta bị đuổi ra. Pháp thân của chúng ta phải làm như thế mới nhập cảnh giới ấy. Nên câu kinh: “Rắp nhập cảnh Thiêng Liêng Hằng Sống” là để tả cảnh này.

Khi vô đặng rồi, cứ tưởng đâu thiên hạ náo nhiệt, trùng trùng điệp điệp, nhưng không có đâu. Chúng ta chỉ thấy Tông Đường Thiêng Liêng của chúng ta đang tiếp đón mừng rỡ. Ô!!! Đây là nơi hội hiệp người thân của chúng ta từ buổi chúng ta đoạt đặng địa vị Tiểu Hồi lên tới phẩm Đại Hồi. Rồi từ Đại Hồi chuyển kiếp lên đến địa vị Thần,Thánh,Tiên, Phật cả ngàn muôn triệu kiếp sanh. Nào là các bạn bè, các tông đường, các gia tộc của chúng ta, chúng ta thấy muôn muôn, trùng trùng, điệp điệp, không có định số được.

Khi chào mừng xong, họ dẫn chúng ta đến một cung và dặn rằng nơi đây không đặng nói tiếng, chỉ tưởng mà thôi. Tưởng là nói đó. Tỷ dụ như tôi tưởng tôi muốn gặp anh tôi, thì lập tức có người anh đứng trước mặt liền. Nơi cung ấy không có dùng lời nói, duy có tưởng để thế cho ngôn ngữ. Người ta dặn đừng tưởng đến Thần, Thánh, Tiên, Phật, bởi các đấng ấy ở cảnh đó không có. Sở dĩ có là tại địa cầu 68 nầy ta đặt ra, chớ nơi Ngọc Hư Cung không có.

Những danh từ Thần, Thánh, Tiên, Phật chỉ dùng nơi trái địa cầu 68 nầy mà thôi. Chúng ta biết rằng đẳng vị 2 thiêng liêng của các Chơn-Hồn không có phẩm trật. Do chúng ta định nên mới có ngôi vị và chỉ có ngôi vị tại mặt địa cầu 68 này mà thôi. Chúng ta đã ngó thấy nhơn loại nơi mặt địa cầu này tinh thần mỗi cá nhân đều khác. Có hai ngàn bảy trăm triệu (2.700 triệu) 4 Chơn Linh nơi mặt địa cầu này, thì có hai ngàn bảy trăm triệu tánh chất hay Chơn-Thần khác nhau.

Cho nên không có khi nào mà hai người giống nhau. Không có Chơn-Thần giống nhau, nên thiên vị kia không định cao thấp được. Mỗi người đều có một phẩm vị đặc biệt của mình. Mỗi kiếp sanh đều có tiến bộ. Sự tiến bộ đó là cơ sở để khẳng định địa vị của mình. Mỗi một bước tiến bộ là tăng lên một đẳng cấp. Rồi 4 dân số thế giới vào lúc có bài thuyết đạ o này, tức khoảng 1949. 5 chức danh trên trời. đẳng cấp định giai cấp của mình.

Giai cấp trên Cõi Thiêng-Liêng không giống như giai cấp ở thế gian này. Bởi địa vị trên Cõi Thiêng-Liêng không giống nhau, nên phẩm vị của ai thì người đó đứng. Không ai xua đuổi, giành giựt được của ai. Của mình mà mình từ chối cũng không được. Không có danh từ để chỉ các thiên vị và các thiên vị đó dường như có sẵn rồi. Do đó, Đức Chí Tôn đã nói: “Đại nghiệp của mỗi đứa Thầy có sắm sẵn cho đó.” Bây giờ nói về tôn ti của mình.

Phẩm vị của mình đã không có, biết lấy chi mà định tôn ti? Lấy gia tộc của mình. Trong số các đấng đã đạt đạo ở thế giới chúng ta, tức là năm trái địa cầu có nhơn loại ở (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ), Bần Đạo thấy có tên những vị ở địa cầu 68 của chúng ta và đại gia đình của họ, như đại gia đình của Đức Phật Thích Ca, đại gia đình của Đức Lão Tử, đại gia đình của Đức Khổng Phu Tử, đại gia đình của Tiên Tri Mahomet, đại gia đình của Chúa Jésus Christ.

Đại gia đình vinh hiển hơn hết là của Quan Âm Bồ Tát, tức là Từ Hàng Bồ Tát. Ấy vậy ai thuộc về gia đình nào thì có phần trong gia đình ấy. Nhưng do các Chơn-Hồn luân chuyển mà những gia đình ấy có liên quan với nhau rất mật thiết. Thí dụ như Chơn-Linh Kim Thanh Quan xuống thế, có thể đầu kiếp 9 trong gia đình của Từ Hàng Bồ Tát, hay là của Khổng Phu Tử, hay là của Mahomet, hay là của Phật Thích Ca.

Vì lẽ ấy cho nên khắp cả Càn Khôn Vũ Trụ chỗ nào cũng có tên mình. Nhưng chúng ta muốn biết cả Vũ Trụ có bao nhiêu trái địa cầu thì không thể được, chỉ biết năm trái như đã kể mà thôi. Còn ba ngàn (3.000) thế giái kia, chúng ta không thể gì đoán được. Có nhiều khi thấy các đấng lâm phàm, dường như họ biết hết về chúng ta. Cũng như có nhiều người bên Tây mà biết nơi xứ Việt Nam vậy.

Họ nói chuyện nghe như thể trên Cung Trăng, nhưng thật ra họ thấu đáo cả chơn tướng nơi mặt địa cầu nầy. Họ biết huyền linh của họ, biết tài phép vô biên của họ. Nói về kiếp sống của chúng ta, Bần Đạo không biểu các bạn tự hành hạ mình, nhưng phải tập tành rèn luyện. Nếu khi về được rồi thân nhân của chúng ta dắt chúng ta đến một cung có một quyển Thiên Thơ để trước mặt ta. Giở ra xem thì thấy tên mình và những việc mình đã làm trong kiếp sanh đều hiện ra trong đó.

Rồi thì chúng ta tự mình làm quan toà để phán xử xem mình phải đầu kiếp trở lại hay mình đạt được địa vị nào trên Cõi Thiêng Liêng. Tất cả đều do mình tự định đoạt lấy. Vị Chưởng Quản 6 nơi Cung ấy người phàm chúng ta đặt tên là Nam Tào Bắc Đẩu. Nơi đây không có ai trị ai hết, chính ta trị ta. Không có ai định kiếp cho ta, chính ta định kiếp cho ta. Không 1 xuống thế gian (ý nói giáng cơ) có ai phân tội phước 7 cho ta, chính ta định tội phước cho ta.

Mạng căn kiếp số ta, ta định. Không có một hình luật nào buộc được chúng ta. Chúng ta có quyền tự do định mạng căn cho ta vậy. n Bài 24 ĐỨC HỘ PHÁP