Bài 27 — Thuyết đạo tại Đền Thánh, đêm 12 tháng 02 năm Kỷ Sửu (11–03–1949)

Hôm nay Bần-Đạo giảng tiếp sự dục tấn của chúng ta trên con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống. Bần Đạo đã có nói rằng, khi cúng rồi cả thảy đều mệt vì cớ cho nên giảng đạo không được dài lắm. Vả lại, khi nào thuyết pháp mà dạo đi dạo lại đã nghe không được còn thêm mệt. Cho nên Bần Đạo thuyết vừa đủ chừng không cho nhạo tiếng. Thuyết dài quá thành ra nhảm nhí, mà nói cụt quá thì không đủ đề tài.

Thành thử phải gom lại thế nào cho vừa chừng để cả thảy con cái của Đức Chí Tôn không có mệt và vui nghe. Đêm nay Bần Đạo giảng có hơi lâu chút, các bạn có mệt thì Bần Đạo xin lỗi trước. Kỳ rồi chúng ta vô Cung Phục Linh. Đêm nay giảng dài dài một chút vì có bao gồm bí pháp giải thoát của mình. Bần Đạo nói sơ trước là giáo lý của Đức Chí Tôn (triết lý Cao Đài) có dạy cách giải thoát.

Bài giảng đêm nay ráng để ý cho lắm. Bần Đạo đã giảng khi vô Cung Phục Linh thì chúng ta quay trở lại nhiều kiếp trước nhờ Phục Linh Tánh Phật. Ở trên Thượng Nê Hoàng thì có Hộ Pháp bắt ấn giữ Ngươn Linh. Nơi cung ấy có một khoảng thời gian chúng ta mất hết ý thức, quên cả kiếp trước của mình. Linh hồn chúng ta quay lại muôn triệu kiếp xưa, từ lúc còn là vật loại 4 dĩ chí tới phẩm nhơn loại.

Khi chúng ta lùi lại nhiều kiếp, cơ huyền bí làm cho chúng ta nhập vô trong Ngươn Linh của mình. Ngươn Linh ấy phán xét tất cả quả kiếp chẳng khác gì phán xét tội nhơn kia vậy. Vì cớ cho nên Bần Đạo có nói mỗi Linh Hồn sẽ tự làm quan toà xử lấy mình là vậy đó. Bần Đạo cũng đã nói rằng không thể cãi án cũng không thể chối tội. Tuy vậy vẫn có phương pháp bào chữa mà mình không biết.

Mình có thể tự làm trạng sư đặng bào chữa tội cho mình. Đó là trong khi mình đương sống, mình biết lỗi, biết ăn năn. Điều đó tương đương với việc Ngươn Linh của mình cãi tội cho mình, vậy thì ngày kia không có bắt tội mình nữa. Ấy vậy cho nên các Chơn-Linh cao siêu đã đạt đạo để lại một phương pháp rất đơn giản. Con người vẫn đương làm theo, nhưng không biết phương pháp này rất quan trọng trong việc tự giải thoát.

Đó là phương pháp “Ngô nhựt tam tỉnh ngô thân ”7. Thánh hiền xưa không những một ngày thăm cha mẹ mình một lần mà còn phải xét mình ba lần nữa...) (Tăng Tử, Luận Ngữ). Đặc biệt, Đức Chí Tôn đã dạy rằng dù cho tội tình các con đầy dẫy nơi mặt địa cầu này mà đến giờ chót, các con biết kêu danh Thầy thì Thầy đến cứu. Thầy đã đem bí pháp giải thoát để trong tay các con đặng các con đoạt chơn pháp giải thoát đó vậy.

Hãy kêu danh Thầy là: “Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát ”. Bần Đạo đã thuyết minh rằng khi Ngươn-Linh 10 của chúng ta xuất hiện thì nó đồng tánh với Càn Khôn Vũ Trụ, đồng tánh với Chí Linh, nghĩa là ta đắc đạo. Càn Khôn Vũ Trụ là nơi sinh ra Ngươn-Linh vậy Ngươn-Linh ấy đồng tánh với Càn Khôn Vũ Trụ, tức là đồng tánh với Đức Chí Tôn. Đấng Chí Linh duy chủ mà để quả kiếp trong tay Đấng Chí Linh thì còn ai xử ta đâu, cơ quan đạt pháp giải thoát là vậy đó.

Bần Đạo biết chắc rằng có đến ba ngàn triệu (3.000.000.000) trái địa cầu trong Vũ Trụ. Chúng ta tính xem, nội trái địa cầu 68 15 này nhỏ hơn hết mà đã có hơn hai ngàn bảy trăm triệu con người (2.700.000.000)16. Vậy cả Càn Khôn Vũ Trụ có tới ba ngàn triệu quả địa cầu thì biết bao nhiêu nhơn loại? Hãy suy nghĩ xem, Đấng Chí Linh cầm quyền.. 15 theo Cao Đài Giáo, Vũ Trụ có 72 đ ịa cầu, chúng ta đang sống ở trái 68. 16 dân số thế giới vào thời điểm bài này (1949) xử đoán trọn vẹn, hễ tác phước 1 thì xưng danh Ngọc Hoàng Thượng Đế, hễ bớt tội thì Đại Thiên Tôn.

Đấng ấy làm chủ thì có gì là lạ đâu? Bởi trên trái Địa Cầu từ vật loại cho đến con người đều có Linh Hồn. Vậy tất cả mọi thứ đều thuộc về cơ thể của Đấng Chí Linh. Cũng giống như trong thân thể chúng ta. Thử hỏi sợi lông nheo của chúng ta nó ngứa có động đến thân thể chúng ta chăng? Ngón tay ta bị lột phao chúng ta có biết đau không? Cho nên trong Càn Khôn Vũ Trụ này nhứt động nhứt tĩnh Ổng đều biết, các vật loại đâu đâu Ổng cũng đều thấu đáo.

Bởi vì chính thân thể của Ổng là cơ quan giải thoát. Bí mật là vậy đó. Bây giờ Bần Đạo tả hình ảnh Ngọc Hư Cung. Nếu chúng ta có được diễm phúc nhập vào cùng các Đấng Thiêng Tiêng ở đó, chúng ta sẽ biết định phận của chúng ta như thế nào. Bần Đạo nói, khi chúng ta đứng bên ngoài, nhứt là Cung Phục Linh, chúng ta thấy đài các nguy nga, chớn chở, chói lòa như hột ngọc giữa không trung.

Bước vô rồi thấy chiếu diệu hào quang. Ngước mặt lên thấy Càn Khôn Vũ Trụ xanh biếc trước mặt cũng như khi chúng ta đứng giữa Bát Quái Đài 5 vậy. Ta cũng thấy các Ngôi Vị Thiêng Liêng sắp theo đẳng cấp. Trên cao là Đức Chí Tôn ngự nơi Huỳnh Kim Khuyết. Bên dưới là cả triều đình oai quyền vô tận vô biên trị thế. Thiên hạ muôn trùng vạn điệp cũng không khi nào qua khỏi quyền trị thế này.

Như vậy, làm thế nào mà nắm vững chắc nền chánh trị Càn Khôn Vũ Trụ đặng? Cũng như nền chánh trị hữu vi 8 của chúng ta, quyền chánh trị Càn Khôn Vũ Trụ là để trị kẻ dữ. Tuy nhiên cái quyền đó nó đơn giản làm sao đâu! Muốn trị kẻ dữ không cần toà án, không cần ngục tù. Muốn thưởng kẻ lành không cần phần thưởng, không cần phẩm vị cao thấp. Bởi vì chính Ngươn-Linh của chúng ta định án ta, xử lấy ta rồi.

Nền chính trị Càn Khôn Vũ Trụ đơn giản quá chừng! Điều khó khăn hơn hết là trị tội và thưởng công, mà hai điều ấy lại không cần thiết thì nền chánh trị Càn Khôn Vũ Trụ để làm gì? Để bảo thủ sự sanh tồn của Càn Khôn Vũ Trụ. Nghĩa là phụng sự 11 cho vạn loại và Vạn-Linh. Quyền tối cao Càn Khôn Vũ Trụ lại đi làm tôi tớ để phụng sự cho Vạn-Linh! Từ thử tới giờ chưa có quyền nào kỳ lạ như vậy.

Vì cớ cho nên nhơn loại dùng con vật để tượng trưng cho thể xác mình tại thế gian này là để ám chỉ cái mục đích thiêng liêng tối trọng: “ Phụng sự”. Phụng sự Vạn-Linh ở 12 vật chất (gỗ đá) 13 tất cả mọi sinh vật. 14 từ xưa tới nay. cõi hữu hình đặng định phận cho chúng ta. Vì cớ cho nên mới có cái thuyết định phận, nói rằng h ễ phụng sự đắc lực thì đoạt vị đặng, còn phụng sự bất lực thì phạm tội.

Bần Đạo quả quyết lập lại một lần nữa rằng: Cơ quan giải thoát của Đức Chí Tôn do nơi công nghiệp của chúng ta phụng sự cho Vạn-Linh đó vậy. n Bài 28 ĐỨC HỘ PHÁP