Bài 30 — Thuyết đạo tại Đền Thánh, đêm 13 tháng 03 năm Kỷ Sửu (10–04–1949)

Kỳ trước Bần-Đạo có hứa dìu dẫn cả thảy con cái Đức Chí Tôn vào Cực Lạc Thế Giái. Hôm nay Bần Đạo giữ lời hứa. Chúng ta hiện đang đi theo con đường Cửu Thiên Khai Hoá 6. Nếu trong một kiếp sanh mà chúng ta đạt vị đặng thì sự vinh hiển của ta trên Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống là không thể tả nổi. Ta đi về Tiểu Thiên Cung, tức là gia tộc 9 của chúng ta lập thành qua nhiều kiếp sanh.

Rồi từ Tiểu Thiên Cung đi đến Đại Gia Tộc của chúng ta. Càng vinh hiển hơn nữa khi về đến nơi gọi là Cực Lạc Thế Giới. Từ thử đến giờ Phật Giáo miêu tả hình dạng Cực Lạc Thế Giới đã nhiều. Thông thường mọi người đều nghĩ rằng nếu mình tu theo Phật Giáo, hễ đạt vị đặng thì về Cực Lạc Thế Giới. Bần Đạo xin nói rõ Cực Lạc Thế Giới chỉ là cảnh chúng ta tạm giải thoát, tức là nơi chúng ta định nghiệp của mình vậy thôi, chớ chưa phải là cảnh 5 nơi cực kỳ h ạnh phúc (nghĩa đen). 6 chín tầng trời.

Đức Hộ Pháp ngụ ý các chức sắc Cao Đài đang lập công theo các phẩm trật của Hội Thánh Cửu Trùng Đài. tối cao tối thượng của các Chơn-Linh. Thỉnh thoảng Bần Đạo sẽ tả và sẽ dắt con cái của Đức Chí Tôn đi đến đó. Các bạn sẽ thấy Cực Lạc Thế Giái mà các tôn giáo thường giảng giải chỉ có giá trị bình thường, không mấy trọng hệ. Còn có nơi cao trọng quí báu hơn nữa. Cực Lạc Thế Giái chỉ là nơi xác định chức danh trên Cõi Thiêng-Liêng của chúng ta, giống như khi chúng ta lập được sự nghiệp của mình nơi thế gian vậy.

Nói rõ hơn, Cực Lạc Thế Giới hay Niết Bàn chỉ là nơi cho các Chơn-Linh đạt đạo đến đây đặng nhận sự nghiệp trên Cõi Thiêng-Liêng của họ. Phật Giáo coi là trọng hệ bởi vì không đến đây được tức là sự nghiệp trên Cõi Thiêng-Liêng của mình tạo chưa thành. Trước khi đến đó chúng ta cũng nên hiểu sơ lược cảnh Cực Lạc Thế Giới. Bần Đạo căn dặn khi mình bước tới cửa Cực Lạc Thế Giới sẽ thấy các tăng đồ 6 ngồi ngoài mà tụng niệm.

Có người gặp mình thì tỏ vẻ đau đớn khổ não lung lắm. Sau này, Bần Đạo sẽ nói rõ họ là ai. Có một điều ta thấy nơi đó đông đảo, kẻ lại người qua. Có đủ loại người khác nhau ở đây. Người đầu cạo trọc, kẻ râu dài thậm thượt, lại cũng có kẻ tướng tá dị hợm lắm. Nơi đó là mới tới ranh giới ngoại môn Cực Lạc Thế Giới, cũng như về tới ngoại ô Tòa Thánh vậy. Thỉnh thoảng có dịp, Bần Đạo sẽ nói về những người ấy.

Cực Lạc Thế Giới là gì? Các Chơn-Linh dục tấn trên Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống tự do định vị, tự do lập nghiệp trên Cảnh Thiêng Liêng. Không có quyền lực trọng hệ nào định vị cho họ. Họ có quyền tự chủ, tự do của họ. Các Chơn-Linh có thể chọn một trong hai cách để dục tấn trên con đường thiêng liêng hằng sống: 1. Cửu Thiên Khai Hóa: tức là đi theo con đường tiến hóa lên đến Ngọc Hư Cung, Linh Tiêu Điện.11 2.

Hư Vô Tịch Diệt: tức là đi đến Niết Bàn, Cực Lạc Thế Giới.12 Ngay lúc này đây, ta có thể thấy hai mặt đối lập ấy ngay trong mỗi con người chúng ta. Ai cũng bị hai mặt này tác động. Đó là thức với ngủ, sống với chết, đau khổ với sung sướng. Thức thuộc về quyền lực Cửu Thiên Khai Hóa, ngủ thuộc về quyền lực Cực Lạc Thế Giới. Sống thuộc về quyền Cửu Thiên Khai Hóa, chết thuộc về quyền Cực Lạc Thế Giới.

Cửu Thiên Khai Hóa cầm Vạn Pháp Chuyển Luân (Pháp Luân Thường Chuyển), tức là Bí Pháp Dục Tấn của các Chơn-Linh trong Càn Khôn Vũ 13 mọi thứ đều vận động (nghĩa đen) 14 tu hành tiến bộ dần dần qua nhiều kiếp ở thế gian. Trụ. Đạt Bí Pháp Chơn Truyền 1 là do nơi Hư Vô Tịch Diệt thuộc về Cực Lạc Thế Giới. Bên kia Cửu Thiên Khai Hóa trị thế, bên nây Cực Lạc Thế Giới định vị. Hai quyền lực đều có tương liên với nhau. Ấy vậy khi vô Cực Lạc Thế Giới rồi, ta thấy còn hạnh phúc gấp mấy lần ta ở Diêu Trì Cung gần Bà Mẹ ta nữa.

Bởi ở gần Mẹ, sự vui sướng không phải của riêng của mình. Đó là của chung trong đại nghiệp của Đại Từ Mẫu chúng ta. Ví như, khi về ngôi nhà của cha mẹ mình tại thế này, dầu sang trọng bao nhiêu, dầu hưởng được đặc ân của cha mẹ bao nhiêu, cũng không vui sướng bằng về cái nhà của chính tay chúng ta tạo ra. Cái sự nghiệp mà chúng ta tạo lập được ở Cực Lạc Thế Giới là đặc biệt của ta đó vậy.

Đó là Tiểu Thiên Địa của ta cũng như Đức Chí Tôn tạo Đại Thiên Địa của Ngài. Trong Tiểu Thiên Địa của chúng ta cũng có ma, cũng có Phật. Sở dĩ như vậy là vì trong những kiếp sanh ở thế gian, đôi khi ta hành động vì thù hận chẳng vì yêu thương, vì oán cừu chẳng vì bác ái. Hễ oán cừu thì tạo nghiệp quỉ ma, còn bác ái từ bi thì tạo nghiệp Phật. Cũng như oán cừu của Đức Chí Tôn tạo nghiệp là Quỉ Vương, bác ái từ bi của Ngài tạo nghiệp là Trời.

Nếu muốn tạo một Tiểu Thiên Địa có nhiều Phật hơn quỉ ma thì trong kiếp sanh chúng ta hãy từ bỏ những điều gì giục ta cừu hận hay oán ghét. Mỗi kiếp sanh ta hãy tích luỹ sự thương yêu đặng sau này hưởng hạnh phúc nơi Cực Lạc Thế Giới. Tuỳ theo mức độ tích luỹ đó, ta sẽ được ở lại Cực Lạc Thế Giới một ngàn hai trăm năm, hay là hai ngàn bốn trăm năm, hay là ba ngàn sáu trăm năm, hay mười hai ngàn năm, hay hai mươi bốn ngàn năm, hay ba mươi sáu ngàn năm.

Mức độ tích luỹ càng lớn, ta sẽ được ở lại càng lâu. Ta phải có phương pháp trừ bớt thù hận để đoạt quyền lực thương yêu y như trên hình tượng Tam Thánh 9 ký giao ước với Đức Chí Tôn trước Đền Thánh đó vậy. Nhớ khi mới khai Đạo, Bát Nương 11 giáng cơ cho một bài Thánh giáo về thương yêu rất chí thiết. Cả thảy ráng hiểu thấu Bí Pháp mà Bát Nương đã dạy. Ấy là Bí Pháp trọng hệ đến n ỗi Đức Chí Tôn đến ký giao ước, chỉ bắt buộc chúng ta thi hành Luật Thương Yêu mà thôi.

Bởi do Luật Thương Yêu mà Ngài cầm quyền cả Càn Khôn Vũ Trụ trong tay. Chúng ta có được sự nghiệp cao trọng cũng do nơi quyền lực ấy. Nói thật trong kiếp sanh rủi có người thân oán thù ta, kẻ ấy tức là ma nghiệt. Ta không nên sợ mà, nếu ta khôn ngoan, thì ta lấy tình yêu thương đối lại đặng diệt tận Ấy là cơ quan bí pháp 1 mà Bần Đạo vừa hé màn bí mật cho con cái của Đức Chí Tôn nhìn thấy để tìm cơ quan giải thoát.

Cực Lạc Thế Giới là nơi ta về cùng Tiểu Thiên Cung của ta, nhứt là bên cảnh Phật của ta, còn bên cảnh Ma ta phải trấn áp nó. Nơi ấy là nơi chúng ta định pháp 3. Các tôn giáo có dạy chỉ cần ngồi tự nhiên bất động, chủ định tinh thần là sẽ có quyền lực tinh thần to lớn. Không cảnh nào trong Càn Khôn mà không thấu đáo. Chỉ ngồi một ch ỗ mà đảo hải di sơn (lấp bể dời non). Bất kỳ quyền lực nào cũng đều nên hình tại Cực Lạc.

Qua nhiều kiếp sanh tích luỹ công đức 6, chúng ta sẽ nắm vững chơn pháp, lấy hữu hình mà tạo ra bí pháp vô biên, quyền năng vô tận. Có thể lúc đó Đức Chí Tôn sẽ ban đặc ân cho ta làm Tổng Trấn, chưởng quản một thế giới có vài ba chục trái địa cầu. Ta chỉ ngồi tại Cực Lạc Thế Giới mà vận hành sanh hoá mọi vật trong khuôn luật không cần đi đến đâu hết. Quyền năng vô tận ấy chính ta cũng không hiểu, nhưng ta sẽ tiến triển mãi cho đến ngày giờ có đủ quyền đoạt chơn pháp, đủ quyền tạo một Càn Khôn riêng cho mình, cũng như Đức Chí Tôn tạo Càn Khôn của Ngài.

Khi đó ta đạt mục đích tối hậu của ta vậy. n 12 sau cùng. Bài 31 ĐỨC HỘ PHÁP