Bài 33 — Thuyết đạo tại Đền Thánh, đêm 22 tháng 03 năm Kỷ Sửu (19–04–1949)

Hôm nay Bần-Đạo giảng tiếp sự dục tấn trên Kỳ trước Bần Đạo đã dìu dắt toàn thể con cái của Đức Chí Tôn vào Cực Lạc Thế Giới, lên xem Niết Bàn cảnh, Cực Lạc môn ngoại. Bần Đạo nghĩ rằng nói về các Chơn Pháp của Đức Chí Tôn đến đây là đủ. Muốn đi qua khỏi Cửu Thiên Khai Hóa 2lên cao hơn nữa, ít ra phải đạt đạo mới có quyền đi đến. Trước khi Bần Đạo nói tiếp, tưởng cũng cần phải cho toàn cả con cái của Ngài biết một điều, đặng một ngày kia có qui liễu 3 thì đã hiểu rõ khỏi sợ sệt, khỏi ngập ngừng bước tấn hóa của mình.

Bần Đạo nhắc lụng lại 4 một điều trọng yếu, duy thuộc về phận sự đặc biệt của Bần Đạo. Việc này có ảnh hưởng đến các tôn giáo, nhứt là Phật Giáo. Từ thượng cổ đến giờ, chúng ta tu thì nhiều mà thành chánh quả thì ít, cái nguyên lý ấy là tại đạo bị bế. Bần Đạo chưa có duyên phần tham khảo hay thảo luận với các Đấng Thiêng Tiêng để biết tận tường. Bần Đạo nhớ lại, khi ở Ngọc Hư Cung Linh Tiêu Điện, Bần Đạo đặng Thánh Lịnh của Đức Chí Tôn sai qua mở Cực Lạc Thế Giới.

Lúc đầu, tinh thần của Bần Đạo còn hoang mang, không biết sao lại còn có bổn phận đi mở Cực Lạc Thế Giới nữa. Bần Đạo tự hỏi Cực Lạc Thế Giới là gì? Sao lại phải đi mở? Tới chừng đi rồi mới biết các đấng Chơn-Linh đã đoạt vị trong Càn Khôn Vũ Trụ chịu nạn, bị Kim Quang Sứ thử thách. Kim Quang Sứ đã đặng Đức Chí Tôn cho làm Giám Khảo kỳ thi Hạ Ngươn Tam Chuyển qua Thượng Ngươn Tứ Chuyển này.

Kim Quang Sứ là ai? Bên Thánh Giáo Gia Tô gọi là Quỉ Vương đó vậy. Kim Quang Sứ là một vị Đại Tiên có quyền hành đem ánh sáng thiêng liêng của Đức Chí Tôn chiếu diệu trong Càn Khôn Vũ Trụ. Vị Đại Tiên ấy đã gấm ghé 9 bước vào Phật Vị. Quyền năng của ngài tưởng không thua kém Đức Chí Tôn là bao nhiêu. Chỉ vì còn một chút tự kiêu tự mãn nữa mà không đạt ngang bằng. Nếu có nhường chăng là nhường Đức Chí Tôn mà thôi.

Nếu ngài không hám vọng, tự tôn tự đại, thì đã đủ quyền năng hơn Đức Chí Tôn mà chớ. Ngọc Hư Cung đã cho ngài làm Thống Đốc một thế giới. Thực sự mà nói, nếu ngài không tự kiêu tự đại thì làm Tổng Thống một Vũ Trụ mới vừa. Thế nhưng, Ngài không hài lòng với chức vụ Thống Đốc mà muốn dành quyền điều khiển toàn thể Càn Khôn Vũ Trụ. Chưa làm được điều đó, nhưng Ngọc Hư Cung đã biết ngài muốn phản phúc.

Vì dám đối diện cùng Đức Chí Tôn nên ngài mới bị đọa vào Quỉ Vị. Nếu chúng ta muốn biết chuyện ngài đoạt quyền thiên cung buổi nọ thì hãy coi trong chơn truyền Thánh Giáo Gia Tô. Ngày giờ này, tức là khởi đầu Thượng Ngươn Tứ Chuyển, Đại Tiên Kim Quang Sứ đã được ân xá. Bên Quỉ Vị cũng được Đức Chí Tôn ân xá giống như toàn thể các Chơn-Hồn trong Càn Khôn Vũ Trụ. Không những thế, vị Quỉ Chúa còn lãnh một phận sự tối trọng tối yếu là làm Giám Khảo quyết định chư Tiên lên phẩm vị Phật.

Vì cớ cho nên buổi Đạo đương bình tịnh, chưa có dấu hiệu nội loạn, các môn đồ còn giữ theo nề nếp Chơn Truyền của Đức Chí Tôn thì thinh không Kim Quang Sứ giáng cơ cho một bài thi, chẳng khác nào như tìm đến Thánh-Thể của Đức Chí Tôn mà liệng một tối hậu thơ. Bài thơ ấy như vầy: “Cửu phẩm Thần Tiên nễ mặt ta, Thích Ca dầu trọng khó giao hòa. Cửa Kinh Bạch Ngọc năng lui tới, Đường đạo Tây Phương thử chánh tà”. Ý của bài thơ đã cho thấy quyền lực của ngài lớn lao như thế đó.

Không may là đường đi từ Ngọc Hư Cung qua Cực Lạc Thế Giới buổi nọ bị ngài ngăn lại không cho đi qua. Theo chúng ta nghĩ, lẽ ra trước đây các tôn giáo phải chỉ điều ấy cho chúng 5 thư cho biết phải làm gì đó trước một thời điểm nào đó, nếu không đúng h ạn sẽ b ị thiệt h ại. ta rõ mới phải. Thực ra, điều này lại không có lạ gì đối với Đức Chí Tôn, Đấng dám để cho kẻ thù định phận mình, dám trao quyền năng to lớn dường ấy cho kẻ thù để khảo dượt toàn con cái của mình mà không nao núng.

Thêm vào đó, hiện nay, tinh thần nhân loại vô cùng yếu kém về mặt đạo đức, đáng lẽ Đức Chí Tôn phải gìn giữ kỹ càng cho lắm, không thể để Kim Quang Sứ thử thách như thế, nhưng Ngài vẫn không hề lo lắng! Như vậy thì đủ biết quyền phép của Đức Chí Tôn hơn quyền phép Kim Quang Sứ như thế nào. Thực sự là hơn nhiều lắm! Bởi cớ cho nên khi mở Đạo Cao Đài tại Từ Lâm Tự, Đức Chí Tôn đến, cầm cơ viết tên, rồi thăng liền.

Ngay sau đó, Ngài cho Quỉ đến đặng phá cho tiêu Nền Chơn Giáo của Ngài. Ngài đã cho phép, thì nó thi hành ngay chớ không có sợ sệt, e dè gì cả. Rồi sau đó, suốt hai mươi mấy năm liền, Kim Quang Sứ đã ra tay khảo dượt cả Thánh Thể Đức Chí Tôn. Toàn thể con cái của Ngài, nam cũng như nữ, đang bị tàn hại bằng đủ loại mưu ma chước quỉ cho thất Đạo. Nhưng không phải dễ đâu! Dầu quyền lực Kim Quang Sứ lớn đến đâu đi nữa, cũng chưa qua khỏi cái mức mà Đức Chí Tôn đã gạch sẵn cho con cái của Ngài đi.

Và chúng ta đã ngó thấy đầy đủ bằng 9 Trong buổi lễ này, quỉ nhập xác Ông Lê Thế Vĩnh và Cô Vương Thanh Chi, leo lên bàn nhảy múa. 10 đạ o, tôn giáo (ý nói Đạ o Cao Đài) 11 bỏ đạ o. cớ về việc đó. Ngộ nghĩnh thay, chính Đức Chí Tôn đã cho Kim Quang Sứ thử con cái của Ngài đặng bỏ Phàm tâm 1lấy Thánh tâm. Bần Đạo đọc truyện sử còn nhớ buổi nọ, trước khi Hàn Tín 3vào Quang Trung, Trương Tử Phòng có tặng Hùng Kiếm 5 kèm theo một thư giới thiệu đến Hớn Bái Công để được trọng dụng.

Hàn Tín đã dấu thơ giới thiệu của Trương Tử Phòng đi, định lấy tài mình thi thố để Hớn Bái Công thấy mà trọng dụng. Hại thay! Muốn tự mình cho người ta biết tài không phải dễ! Gặp giám khảo là Phàn Khoái 7, Hàn Tín trổ tài trí không được, rốt cuộc nửa đêm phải lên ngựa bỏ đi. Tới chừng Tiêu Hà 8 hay rượt theo kịp, mới chịu đưa thơ giới thiệu. Sau này là Đại Tướng nổi tiếng trong lịch sử Trung Hoa cổ đại.

Nói chung là dù có thư giới thiệu, nhưng cũng phải có tài năng và phải vận động để thi thố tài năng đó. Đức Chí Tôn có thể ban cho mình Phẩm Vị Thiêng Liêng, nhưng chính mình phải lập vị do công đức của mình. Tức là mình phải chịu Đại Tiên Kim Quang Sứ khảo dượt, phải thi thố tài năng vượt qua thử thách thì mới đạt đặng phẩm vị cao siêu. Nếu thất bại phải chịu đọa lạc không thế gì chối cãi được.

Nên nhớ rằng Giám khảo Kim Quang Sứ rất khó khăn và đặt yêu cầu rất cao! Theo cái Chơn Pháp 9 của Đức Chí Tôn đã khó rồi, huống chi Kim Quang Sứ tự tôn tự đại, không có đấng nào hay một Chơn Hồn nào lo lót Kim Quang Sứ được đâu. Bây giờ, Bần Đạo sẽ thuật lại lúc Bần Đạo vâng theo Thánh Lịnh của Đức Chí Tôn đi mở cửa Cực Lạc Thế Giới. Lúc ấy, Bần Đạo ngồi trên một pháp bửu là Vân Xa, đi từ Ngọc Hư Cung đến Cực Lạc Thế Giới.

Đang đi thì bị Kim Quang Sứ đón đường không cho đi. Bần Đạo đương bối rối không biết tính sao. Liền khi ấy ngó thấy Đức Lý Minh Vương trong pháp thân của Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt cầm cây gậy, cà thọt 14 nhảy ra chiến đấu với Kim Quang Sứ, Bần Đạo ngó thấy cà ạch cà đụi, chơn cụt chơn dài nhảy cà quơ cà quơ. Bần Đạo ngồi trên Vân Xa đang suy nghĩ Đức Lý Minh Vương có một mình làm sao đánh cho lại người ta.

Đức Quyền Giáo Tông (Đức Lý Minh Vương) và Kim Quang Sứ đánh với nhau rất cân sức. Hai bên tung ra bửu bối15không biết bao nhiêu mà vẫn bất phân thắng bại. Hồi lâu ngó thấy Đức Lý Minh Vương đập Kim Quang Sứ một gậy, văng hào quang ra như lọ nồi, như đập trúng bình mực văng túa sua ra vậy. Hào quang đó biến ra một Kim Quang Sứ thứ nhì nữa. Đằng này, trong Thánh Thể của Đức Chí Tôn 10 xe kết bằng mây. 11 Lý Ngưng Dương hay Lý Thiết Quài, một trong tám v ị Tiên trong truyền thuyết Trung Hoa. 12 đệ nh ị xác thân, Chơn-Thần. 13 Ngài Lê Văn Trung, một trong 12 đệ tử đầu tiên của Đức Thượng Đế lúc mở Đạ o Cao Đài. 14 sở dĩ nói đi cà thọt là vì theo truyền thuyết thì Đức Lý Ngưng Dương có xác phàm là một người thọt chân. có một vị Chức Sắc Thiên Phong (Bần Đạo không muốn nói tên) bước ra đánh người thứ nhì đó.

Kim Quang Sứ biến ra bao nhiêu thì bên này cũng hiện ra bấy nhiêu để đánh với nhau. Thật là một trận đại chiến náo nhiệt! Bần Đạo ngồi trên Vân Xa cũng như ngồi trên máy bay mà khán trận vậy. Dòm riết mỏi mòn, Bần Đạo ngủ thiếp đi rồi thức dậy, thấy cũng còn đánh. Làm ba lần như vậy. Tới chừng lần thứ ba tỉnh lại thấy mặt trận đầy cả Càn Khôn Vũ Trụ. Bần Đạo nghĩ không biết bên mình làm thế nào mà chiến đấu cho lại, không lẽ ngồi trên Vân Xa này hoài, phải có phương pháp gì giúp tay mới đặng.

Bần Đạo vừa nghĩ như vậy, thì pháp thân Bần Đạo hiện ra một người nữa. Hồi Bần Đạo ngồi trên Vân Xa mặc cái áo trắng, bịt khăn trắng y như cái đạo phục 2 đi cúng thường ngày. Áo làm bằng gì không biết, mà mặc vào mình rồi nghe trong mình nhẹ nhàng sung sướng làm sao đâu! Tới chừng xuất pháp thân thứ hai ra, Bần Đạo ngó thấy mình mặc Đại Phục. (giống bộ đồ Bần Đạo đương nhái theo, mà cũng chưa thiệt giống).

Mặc Đại Phục rồi, tay cầm Giáng Ma Xử với Kim Tiên bay lên không trung. Lúc đó người ngồi dưới Vân Xa và người bay trên không đều hiểu biết như một người vậy. Giáng Ma Xử là pháp bửu vô vi, không Đức Hộ Pháp mặc bộ này trong các lễ lớn (đạ i đàn). Bửu – quí giá. Vô vi – không thấy được (nghĩa theo ngữ cảnh này). có hình tướng, còn Kim Tiên của Cửu Tiên Cảm Ứng Lôi Âm Phổ Hóa Thiên Tôn tức là Đức Thái Sư Văn Trọng.

Ngài giao cho Bần Đạo Kim Tiên (chừng vô nhà tịnh mới ngó thấy) để triệt quỉ, đừng cho nó lộng trong Đền Thánh của Đức Chí Tôn và đừng cho nó phá con cái của Ngài. Đến chừng bay giữa không trung, thấy mặt trận lớn quá, Bần Đạo nghĩ phải gom lại, để vậy đánh khó thắng lắm. Ai ngờ Bần Đạo vừa cầm cây Kim Tiên định vẽ vòng gom lại thì mặt trận ấy co lại, nhỏ lần lần. Lúc đó thấy bên Đạo của ta là Lý Minh Vương đã diệt được bên Kim Quang Sứ.

Rốt cuộc chỉ còn Đức Lý Minh Vương đánh với Kim Quang Sứ mà thôi. Đánh với nhau một hồi, Kim Quang Sứ bị Đức Lý Minh Vương đập trúng một gậy, hóa hào quang đằng vân bay mất. Phải chăng vì Kim Quang Sứ chặn đường đến Cực Lạc Thế Giới mà ta nói “đạo bị bế”. Còn nữa, khi tới cửa Cực Lạc Thế Giới, Bần Đạo thấy có hai cái chong chóng quay tròn. Theo Bần Đạo tưởng tượng chong chóng phải cao ít nữa là năm mười ngàn thước.

Hai chong chóng này ngăn hai cửa vào Cực Lạc Thế Giới, không có một người nào qua lọt. Một cửa phát ra hào quang trắng, một cửa phát ra hào quang đỏ hồng hồng. Bần Đạo bèn định thần, tưởng tượng mình cầm cây Giáng Ma Xử chỉ ngay vào một cửa, biểu ngừng thì chong chóng liền ngừng lại. Coi kỹ thì đó là chữ Vạn 1. Ngay lập tức, người ở Cực Lạc Môn Ngoại chạy ùa vào được một mớ. Bần Đạo lại chỉ bên kia biểu ngừng, cũng chạy vô được một mớ nữa.

Sau đó, thấy có một vị Phật đứng ở trên hai tay bắt ấn liệng xuống thì chữ Vạn tiếp tục quay nữa, nhưng người ta đã vô được một mớ rồi. Khi bắt hai chữ Vạn đứng lại, phải chăng Bần Đạo đã mở được cửa Cực Lạc Thế Giới cho các đẳng Chơn-Hồn đoạt vị trong thời kỳ đạo bế được vào. Tới chừng vị Phật kia cho hai chữ Vạn chạy lại, Bần Đạo dám chắc các Chơn-Hồn đã vô cửa Cực Lạc Thế Giới hết.

Đó là do Thánh Ý của Đức Chí Tôn chớ không phải tình cờ theo chúng ta nghĩ đâu. Vậy thì, Đức Chí Tôn sai Bần Đạo qua mở cửa Cực Lạc Thế Giới: 1. Vì đường từ Linh Tiêu Điện Ngọc Hư Cung qua Cực Lạc Thế Giới buổi nọ bị Kim Quang Sứ đón đường. 2. Các vị tăng đồ từ trước, vì bị thất pháp bửu nên có tu mà không thành, bị đồ lưu 4 nơi Cực Lạc Môn Ngoại. Đức Chí Tôn biểu qua đó dẫn các Chơn-Hồn vào để cho họ có ngôi vị nơi Cực Lạc Thế Giới. 1 là biểu tượng của Phật Giáo và Ấn Giáo, có từ thế kỷ thứ hai trước Chúa giáng sinh, có nghĩa là tốt lành. 2 dùng bàn tay để làm một dấu hiệu tôn giáo nào đó.

Thí dụ, bắt ấn Tý của tín đồ Cao Đài. 3 tu tập không đúng cách. 4 bị đày, b ị bắt phải ở nơi nào đó không đúng ý muốn của mình. Bài 34 ĐỨC HỘ PHÁP